寒山寺的钟声
寒山寺①的钟声特别响亮，据说在苏州城敲一下，东海邻国日本就能应一声。这两地钟声呼应，那是在传达寒山与拾得的别后离情。相传唐代在苏州寒山寺里，当家的是寒山、拾得两个和尚。寒山真的请了冶匠，仿造神钟的模样，铸了一口大铜钟，悬挂在寒山寺高高的地方，称为“一方敲钟八面音”。>寒山寺的钟声敲响了，“当、当、噢噢来！”拾得听到了这钟声，细细辨听，这是寒山思念他的心声啊。
寒山
表示秋天的诗句 秋色无远近，出门尽寒山
萧瑟兮草木摇落而变衰，栗兮若在远行，登山临水兮送将归。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。故人万里无消息，便拟江头问断鸿。江城如画里，山晓望晴空。空山新雨后，天气晚来秋。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。秋色无远近，出门尽寒山。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
印祖故事：龙泉行堂修苦行，做事均须细心人（16）
四月份，大师到北京龙泉寺担任行堂。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫家子，相交最为莫逆。意思是说丰干禅师多嘴，丰干禅师就是弥陀化身，可惜世人不认识。>那么，后来大家也都知道印光大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之，都是菩萨的随缘示现和随机教化。
海涛法师：寒山拾得问答
有一日寒山禅师问拾得禅师一个问题，说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢?”>拾得禅师回答他：>“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面目。”寒山禅师听完这番话，终于明白了这其中自修性的精神。
和合二仙(图)
和合二仙源于唐代的万回。清代雍正朝，封唐代天台山僧人寒山为“和圣”、拾得为“合圣”。拾得因此而丢下那女子去寻寒山，探知寒山住地，就折了一枝盛开的荷花前往见礼。二人高兴之极，于是一齐出家为僧。不过，图中的和合二仙并不是僧人装扮的模样，而是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒。和合之像多在婚礼时陈列悬挂，或者常年悬挂在堂中，取谐好吉利之意。
寒山和尚被揭破真实身份 当众钻进石壁消失无踪
>寒山常到天台境内的国清寺，和寺里食堂知事拾得和尚交情很紧密。拾得常常收拾一些僧众吃剩的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面，等寒山来了就让他带回寒岩食用。此后，闾丘胤又亲自前往寒岩参叩，并送衣裳药物供养寒山。来人看到寒山缩身进入寒岩的石缝中，又从缝中传出声音：“敬告你们诸位，各自努力！修行之事全在自己！”石缝从此密合，人们再也没见到寒山的踪迹。>稽首文殊，寒山之士。
和合二仙的今生前世
画像中的和合二仙，即是寒山、拾得，本是天台山的两位高僧。清朝雍正十一年，雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。可以明确的是，民间奉寒山、拾得为和合二仙，时间只能更早。>寒山、拾得被尊为和合二仙，则是出于家庭团结和睦的需要。家庭都是由来自异姓的男女结合而成，这可能是和合二仙在婚姻仪式上特别受重视的原因，代表着二姓好合，家庭团圆和睦。
关于桥的传说：枫桥的故事
一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢？两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。 这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问：“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说：“应该先问拾得师父。...
文殊菩萨的故事：文殊化身—寒山大士
文殊化身—寒山大士寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是那个地方的人士，他隐居在浙江省天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个叫做寒岩的地方，认识他的人都称呼他为「贫子」，他喜欢装疯卖傻，常常语出惊人。此后闾氏又往始丰县西境之寒岩参叩，并送衣裳药物。
菩提甘露145：阿弥陀佛化身的故事
阿弥陀佛化身的故事唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。可是这二人只和丰干禅师亲近,并不理会他人。闾丘就将病情告知,于是禅师向他要了一个干净的瓶子,装水念咒,然后喷在闾丘头上,闾丘的病就立刻好了。从此寒山、拾得两人携手走出松门,再也不曾回到寺中。