寒山拾得
寒山与拾得两位大师是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
寒山
寒山大师的最后一天，身份暴露后隐没山崖
寒山常到天台境内的国清寺，和寺里食堂知事拾得和尚交情很紧密。拾得常常收拾一些僧众吃剩的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面，等寒山来了就让他带回寒岩食用。当时有一位官员闾丘胤，出任台州刺史，赴任之前得到丰干禅师指点，说寒山、拾得就是文殊、普贤两位菩萨的化身。此后，闾丘胤又亲自前往寒岩参叩，并送衣裳药物供养寒山。石缝从此密合，人们再也没见到寒山的踪迹。昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士。
弥陀化身丰干禅师
唐朝有一位丰干禅师，不知他是哪里的人氏。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。丰干禅师回答说：“冰壸无影像，猿猴探水月。”又有一天，丰干禅师对寒山、拾得说：“如果你们和我同游五台山，即是与我同流，如果不与我去，就不是我的同流。”丰干禅师后来在天台山圆寂，在他禅房的墙壁上留有下面的诗偈：余自来天台，凡经几万回;一身如云水，悠悠任去来。
92 处事秘诀
92处事秘诀唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。
主婚姻和合的和合二仙
典故一和合二仙是我国民间的爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。由于其名称为“和合”，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是“寒山”和“拾德”，经过长期的流传，和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。
弥陀化身——丰干禅师
唐朝有一位丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿着一件不起眼的布衣。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。闾丘感到非常惊佩，于是向禅师求乞赠言以指点此行的安危之兆。丰干禅师后来在天台山圆寂，在他禅房的墙壁上留有下面的诗偈：余自来天台，凡经几万回；一身如云水，悠游任去来。
弥陀化身
可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人。
“和合”的民间传说
“和合”的民间传说“和合”思想在我国典籍中广泛存在，影响深远；报刊上已多有介绍。从此当地百姓就叫他“万回”，并奉之为“和合之神”，以保佑游子早归，一家安好。关于寒山、拾得，民间也有多种传说。我想，可能的解释是：为“和合”的思想提供一个可资体现的实体，而这个实体又是民间传说所认可的。无论从哲学、文化、政治或社会角度来看，“和合”思想都是值得开发的精神财富，可以用来为建设我们的社会主义精神文明服务。
寒山：重构中的传说影像
到晚唐，已有直接而确凿的证据表明寒山与寒山诗为世所知了。由上可见，自中晚唐至五代，寒山之名已逐渐传播，并声望日隆。