路易十五最后的情妇如何从妓院荣登“龙床”
杜·巴利夫人是法兰西王室的最后一个妃子，当她的人头落地时，就像是旧制度的火焰熄灭了。 18世纪的欧洲对女性可以说是个黄金时代，龚古尔兄弟在他们那本著名的《18世纪女性》一书中就描写道：“在1700至1789年，女性不仅是促使一切动起来的独...
巴利
从人生巅峰跌落谷底，是一种什么样的体验？
>杜巴利伯爵夫人对法国大革命持反对态度，一心想要恢复过往贵族般的生活。>同年12月8日，在经过一次审讯之后，杜巴利伯爵夫人被判处...。>然而，走上人生巅峰的杜巴利伯爵夫人，却因奢靡享受、树敌过多，被路易十五、路易十六先后放逐，离开了宫廷的繁华。>但杜巴利伯爵夫人确实是一个传奇的女子，让人嗟叹惋惜。
争夺美女的战争
宙斯告诉她们，巴利斯是一名选美的极佳裁判。当这三位姿态美妙的女神在他面前出现时，他的惊讶是可以想象得到的。特洛伊之役世界上最美丽的女人是海伦，她是宙斯和丽达的女儿，加斯陀和波鲁克斯的妹妹。
《佛陀和原始佛教思想》后记
《佛陀和原始佛教思想》后记郭良鋆面对这部即将交付出版的书稿，不禁思绪绵绵。这套巴利语经典为我的巴利语佛教研究提供了方便，也鼓起了我撰写《佛陀和原始佛教思想》这部专着的勇气。我撰写这部专着的宗旨是，利用巴利语原典，向中国读者提供尽可能接近原始面目的佛陀生平传记和原始佛教思想。原始佛教与大乘佛教乃至密宗相比，其内容和形式变化之大，在世界宗教中实不多见。
佛陀对在家弟子的说法
佛陀对在家弟子的说法一、七部众凡是学佛修行的善信弟子，按照不同的成分和性别可以分为七种，即“七部众”：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。因此，savaka此一称谓多数用于出家僧众，但同样也适用于虔诚修学佛法的在家弟子。在佛陀住世之时，因为在家之人心地淳良、根机深厚，因此加入佛教团体的仪式也极为简单而且庄严。但是，对于广大的在家居士弟子来说，要求他们摆脱世俗事务和家庭生活，专心
佛陀的第一施主 给孤独长者
初次遇见佛陀给孤独长者初次遇见佛陀，是在大师觉悟后第三次雨安居过后不久。在这段早期弘法期间，佛陀尚未制定有关住处的规定。「第一施主」给孤独一切工程都完成后，佛陀与僧众便前来沙瓦提国的新寺院居住。因此，佛陀称他为僧团的「第一施主」。
佛陀的圣弟子传 女弟子
在十万劫前的一个前世中，她曾在莲华上佛前，发愿要成为佛陀与其僧团「布施第一」的女施主。为了达成这个目标，她在之前许多佛陀座下广行善事，积聚了成为大弟子所需圆满的心灵资粮。之后佛陀对她与她的随从说法，开示结束后，维沙卡与五百名侍女都证得入流果。于是双亲雇请一队婆罗门，到全国各地寻找符合这些严格条件的女孩。听到她的骏马在半夜生小马，维沙卡立即与侍女手持火炬赶到马厩，给马匹一切所需的最大关心与照顾。
佛陀所驳斥的“自我”
截至目前为止，我们仍然不知道人们不应执着的“自我”有那些特性。在上述说法中，佛陀暗指所谓的“自我”，是那些相信有“自我”存在者的妄想或无明所创造出来的，他们认为“自我”会进出人身，而且造成意识的出现或消失。同时，佛陀也否认“自我”是由上帝所操纵的，而且会使一个人失去知觉或复活。
佛教故事与傣族《召树屯》故事渊源
傣族《召树屯》故事在云南傣族地区妇孺皆知，深受傣族人民喜爱。第三种观点认为《召树屯》故事原型源于印度。蒋述卓先生将《六度集经》中《明度无极童》所载王子神女的故事与傣族《召树屯》故事、藏族《诺桑王子》故事进行比较后认为《召树屯》、《诺桑王子》故事同源于印度佛本生故事。造成这一奇异的文学现象的原因主要有两点：与印度南传上座部佛教在傣族地区的弘扬有关：与《召树屯》故事在傣族地区的传播媒介及载体有关。
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