赞佛偈因缘
赞佛偈因缘久远劫前，娑婆世界的教主名「弗沙佛」。弗沙佛为了度化二人，入甚深禅定观察因缘，发现释迦牟尼菩萨的心还未纯熟，虽然慈悲但慧解、观行之力仍嫌不足，而与他有缘的众生们，心性皆已成熟堪受法益；相反地，弥勒菩萨心已纯熟，但他的弟子们得度因缘却多未成熟。弗沙佛决定先助释迦牟尼菩萨一臂之力，因为一人的心容易度化，若是众人之心，便难以在短时间内同时转变。
弥勒佛
什么人会见到佛菩萨?
为什么有的人会见到佛菩萨相？他很灰心，以为他不可能达成看见弥勒菩萨的愿望，于是放弃闭关，离开了闭关房。三年又过去了，无著还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。他睁开眼睛看，那只狗已经不见了，在同样的地方，出现了弥勒菩萨，四周是闪闪发光的光轮。无著问弥勒菩萨：“为什么从前你都不示现给我看？”多数人说“没有”，又忙着干活。弥勒菩萨把无著带到天界，传授给他许多崇高的教法。
净界法师：释迦牟尼佛这样精进
释迦牟尼佛这样精进净界法师我们看释迦牟尼佛因地的时候，释迦牟尼佛的特色，在六度当中，他的精进波罗蜜特别的殊胜，很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的。弥勒菩萨在龙华三会的时候，讲经只有三会；释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会。所以释迦牟尼佛的特点在精进，他敢在娑婆世界成佛、敢在娑婆世界弘扬难信的法门。
五百罗汉系列—第258尊-阿逸多尊者
第贰佰伍拾捌尊--阿逸多尊者阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人，同为佛陀时代受佛教化之弟子。阿逸多，又作阿氏多，阿恃多、阿嗜多、阿夷哆、意译无胜、无三毒。依《法华经》卷六《随喜功德品》、《平等觉经》卷四等载，以阿逸多即为弥勒。
三拜弥勒
此为南北朝梁时，传为弥勒化身的傅大士所创的弘法道场。因而，弥勒既称菩萨，也可称佛，即弥勒佛。）后人认为契此和尚是弥勒的化身，故塑其形象供奉。从此，弥勒笑眯眯的形象遍及各地。如此，当君临弥勒菩萨的道场梵净山时，的确应对弥勒三拜：一拜弥勒笑口常开，断却诸多烦恼事；二拜弥勒大度宽容，容人间恩怨情仇；三拜弥勒着眼未来，把希望常驻心间。
弥勒佛的由来
弥勒佛的由来按照佛经的说法，弥勒是释迦牟尼的接班人。不过中国寺院正门供奉的大肚弥勒，则是五代时布袋和尚的塑像。后人把他当做弥勒化身，可见佛教传入中国后是经过一些改造的。现在我国境内的佛教是本土化了的佛教，许多内容是中国佛门独有的。欢喜佛的由来佛教的众佛像中，有一种男女双修形像的佛，游客称之为“欢喜佛”，又称“欢喜天”，梵文为“Ｎａｎｄｉｋｅｖａｒａ”，它是佛教密宗的一种崇拜偶像。
传说苏轼曾夜宿潍县石佛寺
传说苏轼曾夜宿潍县石佛寺陈正宽石佛寺，俗称南寺，老潍县古寺名刹大伽蓝之一。潍县石佛寺神圣高古，一是建时之“古”，二是石佛之“圣”，三是布袋之“尊”。传说，宋神宗熙宁年间，苏轼任密州太守两年，在熙宁九年残腊，奉调改知河中府，行色匆匆赶到潍州时，已是年除，邂逅大雪，不得不石佛寺借宿一宵，大年初一雪霁，又行上路。不禁忆起十二年前，于潍州石佛寺投宿情景。
发心供佛一朵花 功德菩萨说不尽
这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。
回鹘文佛传故事研究
通过对上述回鹘文写本的转写与译释，可以看出，该《佛陀传》写本残卷讲述的是释迦牟尼为太子时逾城出家的故事。说明该回鹘文《佛陀传》并非某一佛典的译本，应为一部在参考众多文献之基础上而形成的改编本。这一现象表明，回鹘人在接受印度佛传故事时，常会根据自己的理解与兴趣对佛典进行取舍与改编，甚至还有创作的情事。回鹘文《佛所行赞》译本残片在吐鲁番多有出土，今分别庋藏于圣彼得堡东方学研究所和柏林德国国家图书馆。
弥勒佛传说
由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。下生信仰见于《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》等。白衣长发的弥勒形象是否受到了傅大士的影响不得而知。白衣弥勒虽然是中国本土佛教的产物，但形象怪异、行为乖戾，既不符合正统佛教的要求，也得不到官方的支持，在民间也只能是秘密流传，不能代表广大人民的利益和要求，因而并未虽然一时也有影响，毕竟不能成为普遍接受的弥勒形象。