二十四禅图文之初示宗旨
菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。祖师并不直接回答，却说：“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛了。”梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”
梁高祖
功德、福德、福报有何不同
因为与人谈及功德时，以达摩初化梁武帝为例，告诉对方此公案中，达摩说无功德。但对方纠正我应为福报，是否为福报，请老法师慈悲开示。他向达摩祖师炫耀，他这个功德很大，他认为这是功德。像梁武帝修的这些事情属于满业，满业就是你到这个世间来享福，享受福报，他修的是满业。饿鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，这都是有福报的。那达摩祖师一定说甚大、甚大，他修的是大福报。
一动念就有果报
不只做坏事情才会产生报应，连一动恶念也会产生恶果。古代有一首诗偈描述：动了善恶的念头，将来遇到适当的机缘一定会产生果报，“假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”未曾动念已先知，善恶到头终有报，劝君莫做亏心事，只争来早与来迟。因为念头重覆出现几次以后就会造成行为，行为重覆出现几次以后就会产生习惯，习惯根深蒂固以后就会变成性格，有了什么样的性格就会造成什么样的命运。
佛陀教育的真实意义
现今各地相信佛教的人，初步不去理解什么为佛教，进入佛门的重要性是于何处，也不知道初步进入佛门中要具备什么条件。因为修行的目的就是为了调顺烦恼，烦恼没调顺却反而增加一个烦恼，这样我们今生相信佛教，进入佛门还有什么意义呢?譬如现今很多人进入佛门的目的是因为现实生活中有很多烦恼，有很多痛苦，想依靠佛法来解除这些烦恼和痛苦。
甚大、甚大，你修的福报太大了
别说你捐这一点钱没功德，在过去南北朝时代，梁武帝造了四百八十座道场，度了几十万人出家，他以为自己的功德很大。刚好在这个时候，印度高僧菩提达摩，中国禅宗祖师，到中国来，梁武帝就向他报告自己护法的成绩。达摩祖师这个人很直，说了一句老实话：“并无功德。”当年梁武帝要是问他：“我的福报大不大？”那达摩祖师一定说：“甚大、甚大，你修的福报太大了！”
功德、福德、福报三者有何不同？
摘自《学佛答问》问：这位同修问的，他说：功德、福德、福报，三者有何不同？因为与人谈及功德时，以达摩初化梁武帝为例，告诉对方此公案中，达摩说无功德。但对方纠正我应为福报，是否为福报，请老法师慈悲开示。他向达摩祖师炫耀，他这个功德很大，他认为这是功德。福德不能了生死，不能脱轮回，你的福报到什么地方去享受？所以功德、福德不相同。那达摩祖师一定说甚大、甚大，他修的是大福报。
达摩祖师的故事
达摩祖师的故事达义法师菩提达摩，是中国禅宗的初祖，他在没有出家以前，本是南天竺（印度）国王香至王的第三个儿子，虽然他从小生长在贵族家庭，但对世俗的浮华和各种享受则淡然处之，反之对探讨心性佛理却产生了浓厚的兴趣。梁武帝不明菩提达摩话中之真义，只好无趣的离去。菩提达摩在中国少林寺阐扬禅门宗风，他以壁观作为修禅的入门...，深得体悟，故有「壁观沙门」之称。
第六章 上海与我 - 忏仪的渊源
第六章上海与我-忏仪的渊源忏仪的渊源我在上海的几年之中，可以说都是过的经忏生活，在大圣寺做小和尚，固然不用说了，后来到了静安寺，做了学僧，还是没有离开经忏。经忏，似乎是危害了数百年来的中国佛教。在寇谦之的重要发明中，有一部诡称是受赐于太上老君的道书，叫作《云中首诵新科诫》，一共二十卷。
显贵忘恩，托梦索债
他知道萧衍必定会大贵，而不知道自己即将召来灾殃。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩，又答应担起照顾和托付的责任，如果不是梦到曹武来督促偿债，竟然将曹家的大恩付之流水，他的人格不但比不上汉朝的朱晖，也在韩信之下。
梁武帝饿死台城的因果！
梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。因果分明，饿死台城：种因结果──种善因就得善果，种恶因就得恶果。因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。