人间又临七月七 说说织女与牛郎(2)
从玉皇大帝只是严惩女儿而牛郎仅仅以出逃躲过了惩罚的表现看，这里反映的是家庭内部教化和管理的现实问题。同时，织女嫁牛郎的婚配似乎也有些无奈和被迫，牛郎留住织女的并不是人间的幸福生活，而是织女的仙衣，织女没有仙衣就上不了天，而仙衣就是维系牛郎织女人间生活的重要法宝。婚礼上的牛郎，俨然新科状元，织女则是凤冠霞帔，大家闺秀。牛郎织女天河相隔的原因被安插在王母娘娘身上，其中隐喻父母是年轻夫妇关系不好的原因。
王母娘娘
汉代民间的西王母崇拜(3)
四我们看到，在汉代民间礼俗的历史遗存中，东王公和西王母往往并列，然而，实际上西王母的影响又远远超过了东王公。就在4个月之后，汉哀帝崩，再一次证明了“单于朝中国辄有大故”的说法。>汉代受到普遍崇拜的吉祥永寿之神西王母，在当时巫风大畅的背景下，其实可以看作西方神秘世界的一种典型象征。或许正是因为这一原因，当佛的形象在中土民间意识中得以确立并且逐渐高大起来之后，西王母神话的影响渐渐削弱了。
汉代民间的西王母崇拜(2)
二汉哀帝时民间骚动，传书所谓“母告百姓，佩此书者不死”，反映汉时西王母崇拜与当时社会上下盛行的长生追求有关。而这种祈盼，都可以寄托于对西王母的信仰。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。>《史记》中屡屡说到“西王母”，体现出司马迁对于当时民间普遍风行的西王母崇拜，予以视野更为广阔的文化关注。或以为西王母原在两河流域，而后又曾东迁。
汉代民间的西王母崇拜（1）
汉代典籍文化和民俗文化中都可以看到西王母崇拜的遗存，而尤以民间观念形态中的有关内容更为引人注目。西汉末年，以民间西王母崇拜为背景，甚至演生出一次席卷26郡国，又直至京师的声势浩大的流民运动。通过史籍记载和文物资料，都可以看到汉代民间影响相当广泛的西王母崇拜。其狂热程度之惊人，说明了当时民间西王母崇拜的深刻影响，已经足以策动变乱，掀起社会政治波澜。
汉代民间的西王母崇拜（二）
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。>《史记》中屡屡说到“西王母”，体现出司马迁对于当时民间普遍风行的西王母崇拜，予以视野更为广阔的文化关注。或以为西王母原在两河流域，而后又曾东迁。禹、益见西王母，不言有毛羽。后至四年，金城塞外羌豪良愿等种献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。
汉代民间的西王母崇拜（一）
汉代典籍文化和民俗文化中都可以看到西王母崇拜的遗存，而尤以民间观念形态中的有关内容更为引人注目。西汉末年，以民间西王母崇拜为背景，甚至演生出一次席卷26郡国，又直至京师的声势浩大的流民运动。通过史籍记载和文物资料，都可以看到汉代民间影响相当广泛的西王母崇拜。其狂热程度之惊人，说明了当时民间西王母崇拜的深刻影响，已经足以策动变乱，掀起社会政治波澜。
古人也时尚:西王母穿豹纹留爆炸头?(图)
西王母像>自从周星驰的电影中如花的形象深入人心之后，大概似乎差不多所有超于审美能力之外的东西都可名之为“如花”。只是审美这件事实在难说有个统一的标准，我们今天的“如花”可能就是当年真正的如花似玉，而当年的“如花”到了今天，说不定就是自然美的代言人。
梦见黄帝，解梦的始祖_周公解梦梦到黄帝，解梦的始祖是什么意思_做梦梦见黄帝，解梦的始祖好不好
黄帝，解梦的始祖在中国，解梦有着悠久的历史，如同许多卓越的发明被归功于黄帝——中国人的始祖之一一样，相传黄帝轩辕氏著有《占梦经》，是最早的解梦发明者。黄帝不仅靠解梦得到了贤明的大臣，他根据解梦，还打赢了战争。黄帝醒来，不明白这是什么意思，告诉风后、力牧。“战必胜”是对黄帝梦直解所得之结论。
道教中的西王母神话
相传，东王父和西王母是阴阳之父母，也是天地的本源，后人依照五行方位称之为木公，金母。据说凡是得道登仙的人，都要先去拜见他们二位，其中女仙全归西王母统率。元始天王授予西王母统率神灵，真圣的发箓，由她统治各天。汉武帝也是喜好长生不老之道的天王之一，西王母得知他的心思，千元封元年七月初七去拜访武帝。西王母由两位美丽的丫鬟陪着上殿，面向东坐。西王母说完之后就回去了。
嫦娥与后羿（二）--后羿和嫦娥求仙丹
西王母知道羿来寻她，又钦后羿的作为，同情羿的遭遇。嫦娥听到这话，心里的石头落地了，后羿丝毫没有发现妻子的心情转变，高高兴兴地拿了那灵丹。后羿回到旅舍，却见嫦娥正和一个男子窃窃私语不知在讲什么。后羿隐忍不发，等那个男子走后才向嫦峨盘问，嫦娥轻描淡写地回答：“是个卜卦先生，名字叫黄。”后羿十分欢喜地回到旅舍，想要和嫦娥分做药引。后羿才想到也许嫦娥已经把药都吃了。