细说关于因果轮回的道理吗？
这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。这说明因果的关系是错不了的，消灭不了的。至于轮回问题，佛曾告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。
生死轮回
认识因果 第二章 因果轮回
第二章因果轮回什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。意思是“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。
《湛江市佛学演讲》因果与轮回
因果与轮回各位：今天是湛江市佛教协会，在宗教局各位长官同意协助下，请本人出席演讲佛学。包括男女爱欲，及物质情欲，因名欲界。地狱与鬼道中，嗔恨心重的众生，亦属阿修罗摄。
修习因果不虚的意义
修习因果不虚的意义作者：慈诚罗珠堪布文章来源：《慧灯之光》外四加行的最后一个加行是因果不虚，其中讲的是因果关系，因果关系为什么要在外加行里讲呢？因为我们看不见自己来自何方又归于何处，所以很多人都想了解轮回的源头。很多修行人在这个过程中都会回头，因为他会失望，觉得我即使修也肯定修不出来，这就很麻烦。
释清净 编辑：认识因果（1）
众生精神、自由、地位、生命、财产、名誉、事业、幸福各有其不可侵犯的分际，一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。所以，我们应该正视因果法则，认识因果规律，广植善因，必能为此生、来世带来福慧圆满的生活。因就是业，果就是报。
因果不虚之实修引导
因果不虚之实修引导一：内容：通过寿命无常引导的修习，使我们了达诸法无常迁变、幻化不实的道理。既所谓善有善报、恶有恶报，因果无欺，丝毫不谬。而且他们现在都已经感受了饿鬼的等流果，这是不清净布施的果报。现在大多数夫妻之间经常发生矛盾，互相怨恨，恶语争吵甚至殴打。丈夫或妻子认为对方性格恶劣，（其实）这些也是他们各自往昔邪Y的等流果所导致的。
因果轮回实录
夫因果岂空谈理论而已，自古迄今，历史笔记之所载录，邻里闾巷之所闻见，班班凿凿，岂欺我哉！证之佛说三世因果之理，探本穷源，无可讳辩；苟犹不信，可谓丧心病狂。不信因果报应，而能诚意正心者有几人？吾友有监於是，欲将因果报应之说，普遍宣传，使妇孺习闻，而泯邪僻之萌，诚为根本之救治。◎奸婬寡妇死後投猪崑山小澞，邬翽如，向人要条银，还他两只小猪；翽如欠内兄沈伯蘧的银子，也将这两只小猪作抵。
佛教中关于因果轮回的道量
佛教中关于因果轮回的道量因果轮回的道理很是明显，只因我们被妄心所迷，“我执”所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一点也不觉得。有了事情的起因，而要避免结果，于事于理也是不可能的。这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。这说明因果的关系是错误不了的，消失不了的。至于轮回问题，佛曾告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。
五百罗汉系列—第235尊-舍遮独尊者
第貮佰叁拾伍尊--舍遮独尊者舍遮独尊者，生于无佛之世。尊者不能聆听佛陀的教诲。然而生来喜欢寂寞清静，厌恶世俗烦恼。于是独居静养，自悟佛性，久经修习，心性豁然如大日光明遍照，悟到佛法的究竟，最终修得智能圆满、功德圆满，通晓佛法本意，永离生死轮回。
“因果报应”和“生死轮回”
“因果报应”和“生死轮回”“因果”是佛教用来说明世界、人生一切关系的学说，并且构成其各种学说的理论基础。“因果报应”也称“业报”，指人的一切思想、言行和行为都会产生相应的后果。佛教因此提出“五道轮回”、“六道轮回”、“三界轮回”等说法，有善行者可以转到好的地方去，而有恶行者则被转到坏的地方去。佛教的因果报应和生死轮回的学说长期在社会上流传，深入民间。