封禅
封禅，中国帝王到泰山筑坛祭祀的活动。登泰山祀天称封，在山南梁父山上辟基祭地称禅。战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，焚书坑儒天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。
祭祀
祭堂子
祭堂子，中国满族的祭祀活动。光绪二十六年该地划入使馆区，改建堂子于南河沿南口路东。堂子内北边正中建有祭神殿（即飨殿）五间，南向。再往南设致祭立竿之石座，稍后两翼分设皇子、亲王、郡王、贝勒、贝子、公等致祭时立竿之石座6行，行各6重，北向。每月初一在圜殿祭祀纽欢台吉、武笃本贝子。凯旋时，皇帝入都门先入堂子行告成礼。祭拜之前请神于坤宁宫，祭毕送回安奉。
... 了领路人去祭祀
半路上，到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须...一人来祭祀，方得通过这个地方，这批商人大家讨论，都认为在他们中尽是亲戚和同乡，不能...死一个的，只有那个领路的人是外方人，不如...他来作祭祀。等到祭祀完毕，他们又动身走了，可是因为没有领路的人而迷失了方向，走来走去走不出茫茫的旷野，终於大家都困死在旷野里。。
虫王刘猛将军
最晚到宋代，虫王祭祀完成了从自然神到人格神的过渡，全国各地遍布八蜡庙和虫王庙，最多的是“刘猛将军”庙。>此神并非姓刘名猛，而是一位姓刘的勇猛将军。旧俗以正月十三日为刘猛将军诞辰，到时均有地方官府主持祭祀，民间也举行盛大的迎神赛会。无锡南刊沟旧有刘猛将军庙，庙中有对联云：卧虎保岩疆，狂寇不教匹马返；驱蝗成稔岁，将军合号百虫来。
祭祀
沒過多久，廣德就撒手人寰，留下了悲痛哀傷的妻兒。而且，常常殺豬宰羊準備了很多祭品，到廣德的墳上祭拜哭泣。廣德因為生前精進用功、持戒清淨的功德，早已生到天界成為天人。用天眼看到前一世的親人祭祀他的這幕光景，不禁想著：「妻兒們實在太愚痴了！這樣不斷的殺生祭祀，將來的果報是很可怕的，我應該去度他們好好用功。」於是，他化身為放牛的牧童，趕著牛經過過去生自己的家門口。
... 子以求子
有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶『谁有...使我再生儿子呢？』当时有一个老婆子对她说∶『我有...使你再生儿子，但须祭祀天神。』妇人问她用其麽东西来祭祀天神。那个老婆子说∶『...你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。』这个妇人，真的很相信老婆子的话，就想去...死她的儿子，用他的血来祭祀天神。
阿昌族祭拜寨子神
阿昌族聚居的村寨，都设有供寨神处，即在村寨中心或上方选一株生长茂盛的大树作象征，本民族语称“挖当邦”,汉语叫“寨神树”。祭祀寨神有固定日期，即农历每年二月的第一个属马日。祭祀这天，余村每户出一男成员到寨神树下集中。祭寨神分三个程序：领牲、献白和回熟。如违反了要受处罚，要拿出一定数量的肉、鸡、酒、米给女方寨子的人献寨神，民间称为“整寨子”。
阿昌族祭拜土主神
在阿昌聚居地区，多数村寨都供土主神抵，即在村寨附近选择一个僻静的地方用草或瓦盖一间矮小的房子，里面设一摆供品的土台，中间供土主神位，土主的职责是保护牲畜。祭土主，每年大的是两次，腊月三十日午饭前，人们要用牲畜一套，香条纸火去祭献一次，条件好的人家可用猪头和四只猪爪，及一只鸡进行祭祀，祈求在新的一年里人口清吉，六畜兴旺。同时商讨集体放牧大牲畜及保苗等问题。
罗摩衍那的故事7——神圣的祭祀
一天，他召集朝臣们，宣布他要举行一次神圣的祭祀，也许这能使天神他们就会赐给他几个儿子。十车王听从了苏曼多罗的劝告，亲自到安伽去把那位具有惊人法力的牟尼请了来。有一个吉祥的时刻，马祭开始了，梨沙瑟林伽牟尼在主持典礼时，施展出毕生的法力，要使十车王获得一个儿子。
释迦牟尼佛的一生（108图传）
）002QueenMahamaya'sdream皇后摩诃摩耶的梦（EON注：夜梦白象，菩萨入胎。）023Offeringofricecakesbytwomerchants两位商人供养米糕（EON注：他们是此世间最早的归依者，当时世尊手里还没有容器受食，而历代诸佛都不以手直接接东西吃，所以图里佛陀有点不收的意思，随后四大天王各带了一个钵献给世尊，相传世尊将4钵化合为一然后受食。