一切随它去吧
一切随它去吧>日照禅师是南方人，经常周游名山大川。二人正面面相觑，日照禅师又喃喃地说了一句：“一切随它去吧！”本来，香樟也好，牛樟也好，树都有个名字，但是一计较、一争执，这棵本来很平静的树就不免暗暗叫苦——为了它，世间有了...。无聊的争执只会扰乱世界，人要放弃固执，不如跟随日照禅师的一句话：“一切随它去吧！”
禅师
砍下自己的头
砍下自己的头>有一次，龙牙禅师对德山禅师道：“假如我现在手中有一把锋利无比的宝剑，准备要砍下您的头时，不知您有何感想？”龙牙禅师最初起意，要砍下德山禅师的头，这是从自我出发，没有忘记对方，而洞山良价禅师却提醒龙牙禅师，要砍下自己的头，以便斩断自我的执着。这绝对不是空无的幻想，从自己把自己斩下的头拿给人看，这就是禅的空诸所有，但不否定所有。
听到没听到
洞山禅师听后，回头吩咐弟子道：“特别做一些好饭菜供养这个人。”青林禅师听后拂袖而出。有一天，青林禅师向洞山禅师辞行，洞山禅师问道：“你准备到哪里去？”于是洞山禅师亲自送青林禅师走出山门。青林禅师跪下说道：“你说的弟子没有听到，你没有说的，弟子都听到了。”别人明明说了的话，他说没有听到，别人没有说的，他却说他听到了，禅师没有说谎，这是非常耐人寻味的禅境。
在行走中寻找自己
再有就是2015年9月，在新疆天山脚下的大草原行走，曾经弓着身子在大风中一步不停地走了六十华里。事情发端于崔松岩，4个月前，他突生一念：决定每逢农历的初一、十五，背上行囊，行脚到柏林寺，朝谒真际塔，表示对赵州古佛从谂禅师的敬意。老禅师在赵州行化40年，度人无数。所谓内在目标，就是寻找到自己。但是，要寻找自己却不是容易事，难道说这个身体不是自己？这个自己，才是状态中的自己，才是身心合一的自己，才是真自己。
放弃争执，一切随它去
二人正面面相觑，日照禅师又喃喃地说了一句：“一切随它去吧！”两名侍者为了名称的不同纷争不已，到最后还要请老师来判决。本来，香樟也好，牛樟也好，树都有个名字，但是一计较、一争执，这棵本来很平静的树就不免暗暗叫苦——为了它，世间有了...。无聊的争执只会扰乱世界，人要放弃固执，不如跟随日照禅师的一句话：“一切随它去吧！”
洗面革心
良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。。良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。
惜福的故事
阳光映照在波光粼粼的湖面上，悟溪禅师的身影也倒影在水中。>（三）宋朝尚书丰稷ji4常对人说：“我小的时候曾经拜见过雪窦禅师，禅师常常劝导大家惜福，并说：‘寿命的长短是没有一定的，一旦福报享尽了，死期也就到了。’我一生都遵守这个训示，所以不浪费任何东西。”
凡事求诸己
信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。
我在哪里？
全寺大众经常听到他悲惨的自言自语的声音：“我？我在哪里呢？”。有一天，无根禅师的道友妙空禅师知道了这件事，就对寺中大众说道：今天晚上，我要住在无根禅师的房间里，他来时，我要好好和他谈谈。请你们为我准备一盆火，及一桶水来，我要让他了解什么是“我”？夜深时，找我的无根禅师来了，很悲伤地叫道：“我呢？我到哪里去了？”无根禅师进入虚空中寻找了很久，但仍悽切的说道：“虚空里也没有我呀!我究竟在哪里？”
转身 无限风光
一日临济禅师，跟随老师黄檗禅师一同下田工作。黄檗禅师停下脚步道：“你过来，我有事跟你商量。”临济禅师向前，黄檗禅师就竖起锄头道：“单单是‘这个’，世界上就没有一个人能拿得动。”不久，沩山禅师就这件事问仰山禅师道：“锄头在黄檗禅师手中，为什么却被临济夺去？”黄檗禅师的转身，沩山禅师的转身，无言、转身，就是肯定。世人有理话多，无理更是话多，若能在“这里”回头转身，那不是另有一番世界？