福德之人，必有神护
依据《旧五代史》的记载：五代十国的楚国君主马殷还是平民时，隐隐约约看见有神人在旁边侍候。马殷因此暗地把神人的形像记忆下来。等到后来尊贵显赫，他拜谒衡山的神庙，看见庙中所塑的神像，与从前所见的神人，长得一模一样。这难道是偶然吗？
福德
无常的力量最大
五百力士惋惜这么大的石头碎成微尘，所以，佛陀又用解脱力将碎石微尘组合成以前的大石头。接着佛陀为大众说了这么一个偈子：“禅定与解脱，福德智慧力，如斯诸力等，无常力最大。”佛陀告诉五百力士：“当知如来之身虽如金山般地坚固，最后还是归于无常。有智慧的人，应当追求无常不能逼迫的境界。”
广修福德，相好庄严
《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特征。每一种相与美好的特征，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。由于如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人，所以足下有千辐轮相。对于所有众生没有伤害心和偷盗的想法，看见父母、和尚、师长、有德之人，起身恭迎，为他们安
行善才能得福报
次日午时，哥仨按照老爹的吩咐，到爷爷的墓地去按法调理后，回家的路上，突然从路上走来一个乞丐，乞丐说：“想讨点吃的，或给点小钱。”哥仨只好承认事实。行善积德之人，福德深厚，必得福报；不求富贵，而富贵自来。行善、布施、舍去，是能断贪念，为修一切善，种善根的。种下善根才会得善果，才会有福德，才会福报的，才会“佛事门中求，有求必应”。
《菩提心之七重因果的修法》第六章
第六章辰二、正发此心分三：一、修慈二、修悲三、修增上意乐【第二，正发此心分三。】“此心”是希求利他之心。巳一、修慈分五：一、慈的所缘与行相二、慈心之利益三、虽然最初难生但意义极大，故下至读诵词句而修四、修习次第五、真实修习之...午一、慈的所缘与行相【初修慈中，慈所缘[1]者，谓不具足安乐有情。】慈心的所缘，是缺乏安乐的有情。】慈心的行相，即慈心心理活动的相状，有三个方面，即思惟：怎么能让他得到安乐？
十、往生极乐的三种福业
在往生极乐的三要（信愿行）之‘行’中，便有‘正行’和‘助行’之分，‘正行’就是老实念佛，‘助行’就是能帮助正行达致其目的的工夫。
欲往生极乐所应修 ... 三种福业
《观无量寿佛经》告诉我们：「欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不...，修十善业。二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。」现在，我们依据佛之所说，特将欲往生西方极乐世界的人所应修...三种福业，略作解释如下：第一种福●孝养父母。三皈之后，还要遵守各种的戒律。
成佛捷径——第六 往生因缘善根福德
第六往生因缘善根福德要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。只有先凭自力，多修净业和善业，才是决定往生的因缘。三为净业，发菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，读诵大乘经典及念佛以自觉，即修慧；下化众生，劝进行者念佛以觉他，即修福，觉行圆满，福慧两足，即已成佛。这就是佛说带业往生的根据。
第六 往生因缘善根福德
第六往生因缘善根福德要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。只有先凭自力，多修净业和善业，才是决定往生的因缘。三为净业，发菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，读诵大乘经典及念佛以自觉，即修慧；下化众生，劝进行者念佛以觉他，即修福，觉行圆满，福慧两足，即已成佛。这就是佛说带业往生的根据。
净空法师说故事（一）陆、谦德篇
陆、谦德篇一、不能贪图享受从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。六、福德之相有福之人，心是定的，动作稳重。