契真寺的传说与变迁
契真寺的传说与变迁○关照相传，田村最早只有一座道观，汉灵帝期间，佛教传入田村后，这座道观便改称“弃假寺”，比南康的南山寺、宁都的莲花寺、石城的如日寺等似乎年代还更早，堪称赣州境内客家第一庙。有关“弃假寺”的传说，在当地民间有很多个版本，但有一个最为神奇。文革前，契真寺部分被征用，后菩萨被烧，寺院损毁严重。
罗汉
易县八佛洼辽三彩罗汉组像流失记
实际上贝尔契斯基曾于1912年夏秋两度“考察”八佛洼,两次“考察”间隙贝氏尚处心积虑,多次派人前往易县打探情报,谋求收购这批罗汉造像瑰宝。不久八佛洼的罗汉就被盗卖一空,令人万分遗憾的是村民夜晚将造像盗运下山过程中,至少有三尊无比宝贵的罗汉像被愚昧无知地打破。这组秘藏山中的辽代等身三彩罗汉像,早年被认定为唐代作品,总计16尊。
熊罗汉伏虎
熊罗汉伏虎鞍顶山三州潭边的天龙寺，在很早的时候称古积寺，又叫清凉寺。熊罗汉年终在天台广严寺圆寂，“圆寂后躯体不坏，头发生如常人，岁必为剃”，被世人称为肉身罗汉。人们就去求熊罗汉把老虎收掉。熊罗汉展开法眼一看，知道这老虎有点来历。熊罗汉用法眼观知了此事，知道要收服老虎，必须化解老虎心中的怨气。熊罗汉就化身变成徽州人的样子，来到老虎出没的路上。于是，熊罗汉指点老虎在夹溪桥边上看桥，并救护过往的行人。
责 ... 圣者 累世狗报
舍利子来的时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。）有一次，舍利子来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧......尊者的足、右绕三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。舍利子立即给小眼剃度并将他带回经堂给他传了一些法。小眼罗汉能知前世后世，所以他当时就观知是自己前世作狗时咬伤了尊者。小眼也如是，若没遇上舍利子，他仍需五百世作狗。）对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。
中国的罗汉
中国的罗汉白化文一、罗汉罗汉，是阿罗汉的简称，原来指原始的小乘佛教所达到．的最高成就。根据小乘佛教的说法，得了阿罗汉果位，就是最终归宿（涅架），颇有点为学位而学位的味道。最早住世的阿罗汉就是这四大比丘——四大罗汉——四大声闻。中国禅林食堂常供他的像。苏氏文中前十六罗汉名号均取自《法住记》。第十七位，苏氏称为“庆友尊者”；第十八位，称为“宾头卢尊者”，显然是第一位罗汉的重出。
罗汉、菩萨、佛陀是什么？
的确，许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义，不能明确的了解，甚至信佛多年的佛教徒们，也有捉摸不清之感。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。这种歪曲观念如不纠正，实在是对罗汉的大侮辱。所以，中国人说的罗汉型，实在说成化身的菩萨比较妥当。
嗔心的果报
嗔心的果报优波笈多法师在讲法时经常对弟子说：“比丘要时常思考道义，精进修行，不能懈怠，就能得到须陀洹果。”经过努力的修行，终于修得了须陀洹果。你今天看到这个孩子，就是那位维那师父的转生，因为他将罗汉丢弃到旃陀罗家的业因，今生他使投生在旃陀罗家中，遭受这种报应。比丘听后，又惊讶又恐怖，回去后加紧精勤的修行，不敢懈怠，最后证得了四果—阿罗汉果。
罗汉、菩萨、佛陀是甚么？
是的，许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义，不能明确的了解，甚至信佛多年的佛教徒们，也有捉摸不清之感。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。这种歪曲观念如不纠正，实在是对罗汉的大侮辱。所以，中国人说的罗汉型，实在说成化身的菩萨比较妥当。罗汉必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表征者，罗汉不可随随便便，否则即有碍佛教的声誉；菩萨没有固定的身分，目的是开化众生，
罗汉与罗汉名录
又作一、慧解脱罗汉，但得慧障解脱，发得无漏地，即证涅盘之罗汉也。〔十八罗陀〕佛典无可考，宋时好事者于十六罗汉像，加绘庆友尊者与宾头卢尊者，为十八罗汉图，僧觉范及苏轼皆有颂赞。蜀金水张氏所画十八罗汉，为东坡之颂赞者，于十六罗汉之前加迦叶尊者及军徒钵尊者，且记各尊之神通灵感，是更不可解矣。今佛寺乃有五百罗汉塑像，且各有名号，然载藉失考。
饿死母亲 圣者受报
小驼背——饿死母亲圣者受报一时,佛在舍卫城。九个月后生下一个既瘦小又丑陋的驼背男婴,父母给他过了生日,取名小驼背。因前世业力感召,他母亲的奶水不几天就枯竭了,只好用牛奶喂养。因为他是一个最后有者,在没有受尽业报、达到自己的境界以前是不会死的。但罗汉也要受业报,当他再去时,另一位比丘已经先把殿堂内外打扫得干干净净。尔后,诸比丘将他的遗体做成塔,并作种种供养。