出家人不可因个人利益而行医
出家人不可因个人利益而行医不知羞耻，卤莽如乌鸦，诋毁他人，粗暴邪恶的人，生活随便。知所惭愧，清净不染，谦逊，清净观照察觉的人，生活戒慎。有一天，他看完一位病人后，在回去的路上遇见舍利弗尊者，他向尊者说自己医疗后，得到非常美味的食物做为医疗的报酬。但舍利弗尊者一言不发地离他而去。舍利弗尊者之所以不接受小沙马内拉比库的食物，是因为小沙马内拉比库违犯比库「不可因为个人利益而从事医疗行为」的戒律。
舍利弗
罗旬逾的报应
佛祖释迦摩尼得知目连的意图后，比决定自己和舍利弗一组，让目连和罗旬逾一组，一齐出去化斋。而罗旬逾已经饿的走不动路，只好停在恒河岸边上休息。这一次，罗旬逾稳稳的接过了托钵。罗旬逾又惊又气，而舍利弗则完全信服了佛祖所说的一切。其实，那个罗旬逾布施泥土的比丘，就是舍利弗的前身。象罗旬逾一样，虽然得了道，也会有报应找上他。哪么，罗旬逾终得报应一事对他来说就是一个最好的回答。
迦留陀夷其人其事
论起迦留陀夷这个人，他是常常因为女人的事给别人批评，给佛陀诃斥，可以说，他是常常失败在女人的手中。这个姑娘，认为迦留陀夷出尔反尔，有意侮辱她，伤害了她的自尊心，她即刻殴伤自己的身体，撕破自己的衣服，回到家中哭闹着告诉父亲，说迦留陀夷用暴力调戏她。迦留陀夷这个人，同谁都谈得来，同谁都能亲密的相处，这是他的特长，尤其接引女人来皈依佛陀，没有人再比他有办法。
在竹林精舍的教化
忽然，王舍城的迦兰陀竹林浮现在他的脑内，那竹林之中，寂静雅洁，很富有园林的优美，在那竹林中建筑一座精舍赠送给佛陀，他想佛陀一定也很欢喜。精舍不久完成，计分十六大院，每院六十房，更有五百楼阁，七十二讲堂，定名竹林精舍。
祇园精舍的建立
佛陀在竹林精舍，环绕在左右的弟子，逐渐的加多，弟子多了，发心供养的人也是与日俱增。一天，王舍城中有一位首罗长者，承受佛陀的教化，发心备办丰富的肴馔，想在第二日请佛陀到他家中来受供。就在这前一日的晚上，首罗的知友须达长者忽然从舍卫城远道而来，为他第七公子向首罗长者的千金求婚，他一面和首罗长者寒喧，一面见到主人家中的仆人穿梭来往的忙着。
十大比丘弟子
佛陀的弟子，有在家与出家之分，在家的弟子，千千万万，其数之多，很难用数目去统计，就是出家的弟子，光是证得阿罗汉果的常随众的比丘就有一千二百五十五人之多，其他分散在各地的以及后来出家证果的尚不算在内，在这些弟子中，更有最特出的所谓十大比丘弟子。
释迦牟尼佛传（廿六）
第廿六章祇园精舍的建立佛陀在竹林精舍，环绕在左右的弟子，逐渐的加多，弟子多了，发心供养的人也是与日俱增。须达长者听了首罗的话，这天晚上，想要入睡也没办法，他还没有见过佛陀。佛陀明知而故意问道。须达长者在说话的时候，他又望望佛陀，佛陀那完美的人格与风度，真出乎他的想象之外，佛陀的身后，像放射着耀眼的金光。须达长者领受佛陀的教导，生大欢喜，即刻礼佛而退，準备即日返国。
释迦牟尼佛传（卅五）
论起迦留陀夷这个人，他是常常因为女人的事给别人批评，给佛陀诃斥，可以说，他是常常失败在女人的手中。佛陀知道时，也严重的申诉他一顿。这个姑娘，认为迦留陀夷出尔反尔，有意侮辱她，伤害了她的自尊心，她即刻殴伤自己的身体，撕破自己的衣服，回到家中哭闹着告诉父亲，说迦留陀夷用暴力调戏她。迦留陀夷非常欢喜，他第一次受到佛陀褒奖和赞许。
释迦牟尼佛传（廿五）
第廿五章在竹林精舍的教化频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中，得到无上的法乐，他心中老是想着不知如何报答佛陀才好。频婆娑罗王当即传下敕命，命令臣下迅速的在迦兰陀竹林为佛陀建筑一座精舍。佛陀在这初期传道的期中，能得到竹林精舍是一件大事，但比这更大的事，还是要算得到两位弟子，一名舍利弗，一名目犍连。舍利弗把听到阿舍婆誓说的佛陀之法，一一转告目犍连。
神通第一的目犍连
舍利弗随佛陀出家半个月后才断尽诸漏结使，而目犍连只有七天的时间，即断尽结使神足第一的目犍连诸漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教化中常显神通。他即刻用钵盛装了饭菜，藉神通力量往飨老母，但是他母亲取饭尚未入口，饭盒在手中即化为火炭，不能饮食，目犍连悲号涕泣，不能自己。