高僧因“放屁”惹怒文坛奇才？原来这才是真相
他有一个相知甚笃的方外之交“佛印禅师”，平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋，但每次老是让佛印禅师占尽上风。苏东坡毫不考虑地回答：“你看起来像一堆牛粪！”苏东坡手拈一拈胡子，黯然地同意苏小妹的看法。佛印禅师看过后，莞然一笑，顺手拈来一枝红笔，即在苏东坡的诗上写了两个斗大的字：“放屁”，再交给书童带回。
苏东坡
禅宗公案：八风吹不动
八风吹不动苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。八风吹不动，端坐紫金莲。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。
公案故事：本空非有
禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：“学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留下本寺，做为纪念。”苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。苏东坡为之语塞。
大德故事：求人不如求已
苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。只要自己条件具备，不求而有。
机锋无限：苏小妹解玄机 佛印禅师与东坡心的差别
佛印禅师与苏东坡有一天，佛印禅师和苏东坡在禅堂打坐。苏东坡很满意禅师的答复。过了一会儿，佛印禅师对苏东坡说：“学士！你看看我，坐在这里像什么？”苏东坡以为胜过佛印禅师一回，洋洋得意，逢人夸口自己的聪明，让佛印禅师哑口无言。心中的毒草，就是我们的胜负得失，比较分别的妄想，就像佛印与苏东坡，以佛心看人、看万物，一切是佛的庄严显现；以粪屎心观人观万物，一切都充满臭秽污浊。
机锋无限：禅师难倒苏东坡：四大皆空 你在哪里坐？
苏东坡知道这个规矩，就在客堂里坐等佛印禅师出来。苏东坡等了很久，心里非常焦燥。于是苏东坡的玉带就留在金山寺做镇山之宝了。
机锋无限：佛印禅师——尽虚空遍法界皆为我禅床
有一次，苏东坡要来见佛印禅师，并且事先写信给禅师，叫禅师如赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接。苏东坡以为禅师这回必居下风无疑，而禅师却回答一首偈子说：“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床。”你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊！
张大千《松下观瀑图》赏读
张大千《松下观瀑图》赏读西泠印社拍卖有限公司春季拍卖会上将推出张大千巨幅山水《松下观瀑图》，此图纵361厘米、横140．5厘米，纸本浅设色，署款为“己巳冬日过长椿寺，走笔图此，似寿泉大禅师印正。蜀人张大千。”参佛之后，寿泉法师请大千为长椿寺绘制丹青佳构，张大千抿笑允诺，于是画下了这幅《松下观瀑图》。
浅说湖笔
浅说湖笔文房四宝，笔居首位。从元代开始，我国的毛笔又进入第二个时期——“湖笔”。被称为“毛颖之技甲天下”的湖笔，发源于浙江省湖州市善琏镇。古时，善琏隶属湖州府，故这里出产的毛笔称为湖笔，善琏也被誉为“笔都”。湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”。元代，湖笔取代了宣笔的地位，湖州成了全国的制笔中心，并出现了冯应科、张进中、吴升、姚恺、陆震、杨鼎、沈秀荣、潘又新等制笔名师。
浅谈中国画的“似与不似”
浅谈中国画的“似与不似”中国画的历史源源留长，其中的学问博大精深，所以历代的画论亦不断增多，及至近代，已可谓浩如烟海。但有一个问题一直被历代学者津津乐道，那就是对中国画的“似与不似”的探讨。可见他对中国画“似与不似”的深刻理解和超前大胆的思想。对于中国画的“不似”的审美价值的肯定。直到书法介入绘画才完成“似与不似”的美学历程。笔墨语言涌动奔放，把中国画中的“不似”发挥极致。