至诚遇圣—高节
至诚遇圣—高节隋朝有一位名叫高节的人，是并州人氏。「好吧！一个人出门在外，可要多加小心哪！」就这样，他背起了简单的行囊，告别了双亲，就往目的地——五台山出发了。于是遥望五台山跪拜，希望能够再度见到海云大善知识，就在他赶回从前头陀住过的地方。
苦行
洪水灭世，摩奴造物
摩奴是太阳神毗婆娑的儿子，他是一位出类拔萃的修行者。听了小鱼的话，摩奴的心里充满了同情。摩奴依言将鱼儿放进了恒河中。摩奴遵照大鱼的话搜罗齐各种种子，造了一条坚固异常的大船。地上的一切都被淹没了，摩奴的大船漂浮在水上。鱼儿让摩奴他们将船系在高高的雪峰上。摩奴怀着造物的欲望开始更艰苦的苦行，漫长的岁月过去了，当他具备神力之后，摩奴开始造物了。摩奴创造的生物都更完美。
孤独的猴王
孤独的猴王于山居，常有群猴经过，也为我们添些许的生机。大愚无意间回神，竟发觉有一双寂寞的眼神，在看着自己，也在目送着猴群。大愚兴致一来，与孤独猴攀谈了起来。
勤修苦行 示范来者
勤修苦行示范来者佛教修行证果，正如洪钟在架，有扣则鸣，大扣大鸣，小扣小鸣，大心菩萨是发大心，修大行，证大果。佛教里的圣僧大德，应化人间，虽然他是过来人，可是他们为了要示范来者，自己还要以身作则，精进励修六波罗密多。如虚云老和尚，他是当代宗匠，身肩五家宗派继承者的禅宗大德。我们看金山活佛，行人所不能行的地方，请读者回味前文笔者所报导的各项事实故事，就可以领会到一二了。
十六、活佛行无缘大慈
活佛挑饭菜喂牛的工作，有很长一段时间，直到龙华寺封闭之後停止，这件事，在佛法上说，名叫「无缘大慈」，也非是普通的人所能做到的，活佛能行此苦行，可见他悲心之大。
由人成道的佛陀 三、出家与苦行
由人成道的佛陀三、出家与苦行适巧，当悉达多太子第四次郊游回宫，计画要走上出家之道的时候，忽然接到报告，说是妃子耶输陀罗，产一男婴，要他命名，他想他正要去出家，却来了一个障害出家的枷锁，因而取名罗（日候）罗（障害）。当这消息传到净饭王的耳中之后，便派了五位侍者照顾他的生活，结果这五位侍者也受佛陀的精进所感，陪伴佛陀修了六年苦行。
虚云和尚传4
随着时间的流逝，德清也反复思量自己修持用功的所得。每思念及此，德清就自惭自己业障深重。所以，人们尊天台山为天台宗发祥地。如果说当年在涌泉寺由常开和尚为之剃度出家，是德清人生的一大转折；那么这回得融镜法师的针砭，德清顿认昔非而今是，跳出歧途而归正道，则是其人生道路上的更大的一次转折，给他留下了刻骨铭心，终生难忘的印象。参禅有所得，然而德清心中总自疚道业未成，随风飘荡，惭愧之心日渐沉重。
佛陀光辉照寰宇
佛陀光辉照寰宇郑有为纪元前五六五年四月八日，释迦牟尼诞生于印度迦毗罗国；其父即迦毗罗国国王，名净饭，其生母名摩耶，其养母为波兰波提。据本行集经说，太子纳耶输陀罗，八年后生一子名罗罗，先后十年之间在宫中受五欲乐。浴后，受牧女难陀波罗乳糜的供养，释迦牟尼顿时恢复了气力，容光焕发。
人間佛陀
但在他入灭之後，由於有「佛弟子对佛的永恒怀念」的俗情，及印度的宗教环境影响下，佛弟子开始对佛陀有想像及理想化、神化的成分。释迦牟尼的传记里说，他在婴儿的时候，算命先生就说他长大之後，不是将成为佛陀，就是成为转轮圣王。人间的佛陀，不要神化他，这样不但能令人真确地认识佛陀及其教法，及认识诸佛皆在人间成佛，「人（格）成即佛成」的深义，也能激发「你能，我也能」的修行动力。
摩诃迦叶的故事
摩诃迦叶的故事44卷4月号的《海潮音》，载有仁俊法师与印顺法师关于迦叶尊者的赞述及附言，这两篇文字，对于我们都有很大的启发，故也都是值得再读三读的作品。迦叶尊者家庭背景的富裕是没有问题的，他对于女人的厌恶也是与生俱来的。同时，迦叶尊者对于继佛而护正法的主张，也有一套腹案的，何况佛陀对于迦叶尊者的倚重，也是事实。