佛菩萨示现普通和尚、猪、青楼女子、鬼等度化众生的案例
于是把信捡起一看，原来信是写给普贤菩萨的化身为猪，来教化众生。这真是欺世盗名，迷惑众生，成为大妄语人。并将梦中的事告诉印老。由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，故火葬时，有很多五彩的舍利。观世音菩萨，观世音菩萨在鬼道里面度众生，一定要现鬼身，现人身跟鬼不相应，度不了鬼，不是一类。
菩萨
谤佛灭佛 速得现报
灭佛谤佛速得现报末学一次到黄石紫微庵，见到住持上谛下菊师父，与末学交谈中，讲述了两桩最近发生的灭佛谤佛果报事实，都是她老人家亲身见闻。其言行表面虽然很小，但是由于宣扬佛教是迷信，有断灭学生了解佛法学习佛法心意机缘的罪业，所以果报很快也很重。故破坏神庙，亦有断绝众生善根之罪，亦会得到速报。文革爆发后，土地庙成为四旧、封建迷信的象征，上级命令将其砸毁。
印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
清光绪二十一年，乙未春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。阿育王寺的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师，礼拜请求，使塔从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。大师在阿育王寺期间，阅读了《阿育王山志》。大师在光绪三十一年的时候，因事往阿育王寺，又拜了一次舍利。育王之印是“释迦如来真身舍利宝塔之印”。阿育王之印，则是释迦如来真身舍利宝塔之印。
印祖故事：离开普陀拟归隐，暂住上海校经书
大师给江易园居士的信中说：“光拟今年印书事告竣，明年将《普陀志》交代，则隐于不通邮局之所，以终余年。否则，终日为人忙，生死到来，手忙脚乱。将奈之何。”到民国十八年初的时候，大师就计划好了，定于二月下旬下普陀山，往上海陈家浜太平寺，料理印书事。至六月仍回山，七月离开普陀山，不再回来。得知印光大师准备长期隐居的消息，弟子辈多依依不舍。七月，大师离开普陀山，暂住上海太平寺。
堂上双亲你不敬，远庙拜佛有何功？
真是人有诚心，佛有感应。屠夫至山，各处遍访寻求，想见一见活观世音菩萨，可是跑遍了全山各寺院岩洞，也没有看见那里有活观世音菩萨，真是大失所望，心有怨意。不断的在佛前焚香点烛，虔念观世音菩萨圣号。
九华山无韦陀菩萨
状元大为骇异，遂急急逃离九华山。当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨性情暴烈，听到有人对地藏菩萨如此不恭，就要前往惩罚。地藏菩萨慈悲，一算秀才已经走出了九华二十余里地，就对韦陀菩萨说：“既然如此，你就追五里吧。追上了，就任你惩罚。追不上，就算了。”韦陀菩萨打死状元后，回来复命。自此之后，九华山僧人为了防止游人损及地藏菩萨的真身而招致天遣，就将地藏菩萨的真身安放在七层宝塔内供人朝拜。
涌泉寺的韦陀菩萨是坐着的
上岸后，看到一间涌泉寺，这位生意人心想，一定是菩萨要我把这船的米布施于此，否则船不可能无法开回去。住持去谢谢韦陀菩萨，见韦陀菩萨全身湿漉漉的，由于韦陀菩萨推那艘船很辛苦，住持便向韦陀菩萨说：从现在起，您不要站立，坐着好了。所以全中国的韦陀菩萨都是站着，只有涌泉寺的韦陀菩萨是坐着（原文此句意思有误，还有山西五台山韦陀菩萨也是坐着的。
修慧法师：染癞病美女受歧 拜观音密法成就
比丘玛巴摩，本来是藏王的女儿。公主由于饱受病苦的折磨，和世人的歧视与冷落，感到很伤心，于是独自离开王宫，躲入渺无人迹之大雪山的山洞里，殷勤礼拜观世音菩萨，祈祷菩萨解除她身心所受的痛苦。她每天除了吃一些野草外，其余的时间，均不停的礼拜观世音菩萨。有一天，她在礼拜菩萨时，忽然见到观世音菩萨伫立在面前，一时身心感到无比清凉，癞病遂即痊愈。公主受到观世音菩萨的加持，获得大成就后，即刻返回家乡。
观音慈林集
故娑婆世界，受无畏之名；宝藏佛所，禀观音之目。今言“观世音”者，西土正音名“阿耶娑婆吉低输”，此言“观世音”（梵语“婆卢枳底”，华言“观世”。“世音”者，是所观之境，万像流动，隔别不同；类音殊唱，俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰“观世音”。愿次观音成佛，国土庄严，一如观音无异。
阎罗王与一对学佛夫妻的对话
阎罗王与一对学佛夫妻的对话有一对夫妻，在生时也礼敬佛菩萨，也常布施，参加法会，听听弘法，也皈依三宝，逢人也称赞学佛很好，有大福报，可以往生净土。所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:"我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？"阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。"阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。