福禄寿三星高照
福禄寿三星高照，人们常用＂福如东海，寿比南山＂祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。福星根据人们的善行施赐幸福。
道教
道教神仙的来源
传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。中国古代宗教正是在此基础上逐步充实形成了天神、地、人鬼的崇拜系统，这是道教神灵崇拜的主要来源。图腾崇拜例如龙、凤、熊、虎、玄鸟，花、槐等，成为龙神、花仙等。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊为“太帖”，意为祖母。
中天紫微北极太皇大帝
紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。
太白金星
最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。神话历史里的太白金星太白即金星，又称“白帝子”，是天边启明星的神格化人物。传说李白的出生不同寻常，乃是他的母亲梦见太白金星落入怀中而生，因此取名李白，字太白。
神仙的简介
即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙传”中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。“天隐于”又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。
道教神仙的简介
即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”道教谓老而不死曰仙。“神仙传”中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。“天隐于”又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。
道教五方五老君的传说
五老君是道教初期的五方神灵，亦称“五帝”。在道教神仙体系中，五老君没有具体职司，但地位崇尊。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。
道教七十二地煞的传说
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，而这个词以天地阴阳五行之成数。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。三十六天罡七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜，而所谓的天将，就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。
道教三十六天将
三十六天将渊源于中国古代对北斗的崇拜，故又称三十六天罡。道教认为北斗众星中有三十六罡，每个天罡星中有一神，共三十六位神将。而切每位神将皆有名有姓，并非虚指。以上三十六天将，有的原是历史上的人物，如关羽，属忠义孝烈的代表，死后封之为神。有的是高道，如王菩，羽化后被神话，成为王灵官。道士在斋坛作法时，常召请三十六天将下界驱鬼。
道教三十六天罡
三十六天将渊源于中国古代对北斗的崇拜，故又称三十六天罡。道士在斋坛作法时，常召请三十六天将下界驱鬼。道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将。《上清天枢院回车毕道正法》说：＂三十六天罡，天中大神王……在民间传说中，三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动，降妖伏魔。道教认为北斗众星中有三十六罡，每个天罡星中有一神，共三十六位神将。