道教：东王公_宗教信仰
与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”
道教
道教：电母_宗教信仰
电母为道教神谱中掌管闪电的女神，俗称闪电娘娘金光圣母。在早期的民间信仰中，雷神兼司闪电，故雷公造型有两目如镜。后来雷公电父分职，至汉时已有电父之称。随着雷神逐渐男性化，电神也自电父过渡到雷神的配对神，遂称为电母。宋苏轼《次韵章传道喜雨》中有麾驾雷公诃电母的诗句。总之电母为雷神属部神，与雷神相配，民间信仰中多与其他气象神合祀。道教符咒法术第五章_宗教信仰
道教：四御_宗教信仰
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
道教：道法自然_宗教信仰
可以这样说，法自然、宗无为是道教修炼思想的核心，是道教修炼者一脉相随的心法。正是这种道法自然的思想，唤起了道教修炼者热爱自然、尊重客观规律的美好情操。老子及后来的道教修炼者，都充分肯定了万物的协和性、涵蕴性及依存性，指出宇宙、天地和人类一同生存，万物与人休戚相关，不容分离。道教的这种万物涵蕴、彼此相联的观点，与西方主客对立、人天分判的观点截然不同。道教符咒法术第四章_宗教信仰
道教内丹_宗教信仰
道教内丹修炼，以文始派最高，少阳派最大。伏羲时，阴康氏“教人引舞以利导之”，赫胥氏部落的先民“含哺而熙，鼓腹而游”。黄帝时，王乔、赤松子“吸阴阳之和，食天地之精，呼而求故，吸而求精”，黄帝自身则有“移精变气”同上。说完，传授给黄帝《自然经》一卷。春秋战国时，内丹修炼术已十分盛行。老子成了内丹修炼的开宗者，因为老子将内丹炼养归就于一个“道”，并指出“深根固蒂”，才是“长生久视”之道。
道教：玉皇大帝_宗教信仰
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。每年的腊月廿五，玉皇要亲自降临下界，亲自巡视察看各方情况。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。了凡四训白话文:第三篇积善之方_宗教信仰
道教：六丁六甲_宗教信仰
六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。
华夏上古神话至高天神——东皇太一
一说东皇太一即为太阳神东君，亦有称东皇太一为天君、天帝、昊天上帝，东皇太一为北极星神之说。东皇太一中的东皇是尊称。最高天神东皇太一是《九歌》中最高的天帝，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。春秋时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是便祭祀东皇太一神。将东皇太一改名为东王公，为男仙之首，与西王母并列为两大神王之一。
... 大神元始天尊的师傅是谁？
元始天尊的师傅，大家可能比较少听。今天，我们一起来看看，元始天尊的师傅到底是何等的高人。元始天尊是公认的阐教始祖，为道教经典最高神灵三清尊神之首，三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，元始天尊的师傅为天道鸿钧道祖。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位，元始天尊的神诞之日是正月初一，民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。因其前身是...、元始天王，就称为元始天尊。
嫦娥简介 嫦娥的别称有哪些？
嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。