阮籍与阮咸故事 阮咸骑驴追赶婢女
阮咸与叔父阮籍都是“竹林七贤”之一，为人洒脱豪放所以被一些人讥讽，但二人依然四处游玩、纵情竹林，做了许多世人认为“惊世骇俗”的事情。阮籍与阮咸故事>阮咸与叔父阮籍游于竹林，当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。到了阮籍这一样，一般人请他他都不去，就喜欢和亲近的人一起喝酒游乐。
阮籍
傲骨铮铮，生死不惜，历史上8位最有骨气的人！
中国自古就有宁死不屈的人，有为民...的人，有...身成仁的人，有舍身取义的人，他们都是有气节有傲骨的中国人。中国历史上有许许多多值得我们钦佩敬佩的傲骨。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。
后三国另类奇才？委身司马家族，喝酒功夫一流，荀彧族人看他不爽
文：老维特（作者原创授权）阮咸，字仲容，魏武都太守阮熙之子，阮籍之侄，他也与叔叔名列「”竹林七贤”之中，阮籍被称作「”大阮”，阮咸自然就是「”小阮”。然而，他的某些行为，更为荒诞无稽，和只是为了避开世俗烦忧的阮籍与嵇康不同，算是给后来那些西晋东晋南朝的行为艺术爱好者开了先河，不过，在「”竹林七贤”这个群体之中，虽然嵇康阮籍也擅长音乐，但就对音乐的贡献而言，他们也都不及阮咸。阮咸可能也是像阮籍嵇康一
穷途之哭的故事:阮籍为什么会有“穷途之哭”
魏晋时的官道上，人们常常可以看到，一辆破牛车缓缓的行驶着，没有车夫，没有方向，没有目标，一切凭拉车的老牛。总之，此处已为穷途。这个极有名的故事叫“穷途之哭”，故事的主人就是阮籍。人到穷途，岂能不哭？即将代魏自立的司马氏统治就是...的穷途。“天下名士，少有全者。”阮籍，这个名士中的名士，从驾着木车上路之时，他就已经知道，条条道路，都是死路！除了痛哭于穷途，我们还能苛求他什么？
阮籍
阮籍对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，发言玄远、口不臧否人物。阮籍迫于司马氏的...，先后做过司马氏父子3人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。阮籍的《咏怀诗》82首代表了他的主要文学成就。阮籍诗中的比兴运用极为普遍，几乎无篇不比兴。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。
阮咸的人物身平 阮咸的个人作品
阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终，享年56岁。>人物生平>放达任情>阮咸，字仲容。为人任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当时信守礼法的人讥讽他们的所作所为。山涛推举阮咸主持选举，说他如果处在任人的职位最为合适。虽然处事不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴而已。
＂竹林七贤＂阮籍的哲学思想 阮籍的历史评价
在哲学观上，阮籍赞同老庄的"达"的观点，认为"达''的根本途径或基本...即为"齐物"。>正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之"关系"的理解不同，而且也表现为对其本身"意蕴"的规定不同。>历代关于"竹林七贤"的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。
“何以解忧，唯有杜康”：魏晋南北朝时期，人们是如何借酒抒怀的
到了魏晋南北朝，在文人的追捧下，酒文化也悄然发生着本质变化，它的脚步迈入到普通人的日常生活。有趣的是，魏晋南北朝名士们还把饮酒当成是一种时尚。而饮酒，是名士们展现自身风度的重要方式之一。在醉意朦胧中，借酒抒怀，饮酒消愁。对建安名士来说，酒更是抒情壮志的武器。>无论处于魏晋南北朝的哪个时期，也不管好酒的名士们是何心态，豪饮之风让“酒”成为了潇洒风流的代言人。阮籍以饮酒迎接吊唁他母亲的客人。
“竹林七贤”是哪七贤？山林隐者又为何被后世称道？
“竹林七贤”也借他们的言论，作品来诠释魏晋玄学，成为魏晋玄学发展传播过程中的重要人物，那么“竹林七贤”是哪七贤？为何又称之为“竹林七贤”呢？
浩歌天地、乐酒忘忧，为何说《酒狂》是阮籍“避祸”下的作品？
阮籍以“狂士”闻名，从其《酒狂》一曲中就可见一斑。《新传理性元雅》分为：一、乐酒忘忧;二、醉舞飞仙;三、浩歌天地;四、嗜酒忘形;五、花笺草扫;六、低低吐酒;七、托酒佯狂。>阮籍的“酒狂”性格>阮籍服膺老庄之学，其《酒狂》虽名为狂，但实际上是避祸出世的表现。也因此，阮籍的作品，无论诗词曲目均以隐晦曲折为主要特征，希冀向山水倾诉无奈。