斗神阿修罗
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
阿修罗
古典梵语时期的神话传说
古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是最高之神，梵天出自他的右肋。有关往世书中摩奴时期的传说内容十分复杂，这里也只提及一笔。
泰国神兽阿修罗韦布
AsuraWaypuk被翻译为阿修罗韦布，他和AsoonPuksa又名阿修罗普克萨同为泰国神话中的守卫神兽，他们是同父异母的兄弟，其中阿修罗韦布为兄，阿修罗普克萨为弟。阿修罗韦布的形象是人首鹰身，具有一目千里的能力。在泰国的神殿或是庙宇中，常常可以看到阿修罗韦布的身影，他通常被塑造在正殿两侧或是屋檐房顶之上。
阿修罗是造什么因的果报
修罗分在天、人、鬼、畜四界，其属天界者乃下品十善之因。
古印度神话
在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。
阿修罗与天神的战争
佛经记载，阿修罗界的法力与天神的法力相同，为了争得天宫的主宰，不断地发动战争，他们的战争胜负由须弥山上的太阳决定，太阳下山时，阿修罗占领了天宫，此时天宫日月无光，天昏地暗，阴气横生，疾病四起，寿命减少，五毒漫延，灾祸连绵不断，佛祖施展法力，在须弥山顶上撑起了大白伞，无量无边，用佛光照亮了整个须弥山，帮助天神将阿修罗界众生赶下了海底，用定海神针压住，阿修罗的众生修行改过的，可经三十三天升为天神，到达
阿修罗王的故事
每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。>佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。经过八千余岁，这卵子破裂，生出一个女子。据敦煌研究院贺世哲先生的研究，第249窟中，阿修罗王一头四目、两足四臂的形象，就是表现上述故事的。这是罗睺阿修罗王所统管的居地。阿修罗王从王城升起，要到天界去观看帝释天主的娱乐之园。
佛教中的天龙八部
佛教中的天龙八部 很多人最初知道天龙八部是因为金庸先生的同名武侠小说。天龙八部其实源于佛教，属于外来文化，它传入中土后，在中土的文化中多有表现。 寻词溯源 “天龙”一词原为汉土所有，指天上之龙。像大家熟悉的寓言《叶公好龙》，出自西汉刘向的《新序》，里面就说到叶公子...