念佛必定往生 壹、念佛必定往生
壹、念佛必定往生一、十念当往生《印光大师全集》里面的〈永思集〉，王柏龄居士有这么一段叙述：二十五年冬，大吐血一次，时人命只在呼吸间。所以专称佛名的净土行人，他的心如果决定，往生就决定；心如果不定，往生就不定。元照律师受到这段文章影响，也发愿不要往生极乐世界，愿在三恶道救度众生。这样说来，专念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，便是元照律师一生学佛智慧的结晶。
阿罗汉
极 贤——佛临涅槃 调化证果（三）
时诸比丘请问世尊前后因缘。
邪求
邪求佛陀的两大弟子，舍利弗尊者，人称智慧第一；目犍连尊者则是神通第一。那时，舍利弗就把那碗粥端给目犍连，并且告诉目犍连：「这碗粥不可以吃！这是邪求得来的，我宁可肚子痛，也不要破坏佛陀所制定的活命戒，这种邪求而来的食物我不能吃。」目犍连听舍利弗这么一说，也觉得惭愧，就起身把那碗粥拿去倒掉，当目犍连把那碗粥倒掉的同时，舍利弗的肚子痛就停止了。
身能通石 国王惊惧
身能通石国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空，贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百，出家证道石身通。”尼提听到佛陀的开示，感到意外的惊讶，决志要出家修行。卑贱的粪夫尼提出家为僧的消息，很快地就传遍了全国。佛陀告诉尼提说:“你从石块中进来，仍由石块中出去，请国王进来。”尼提即时从石中出来，他的身体好像浮出水面一样，在石头中出入往来没有阻碍。国王看见这位比丘，能在石块中自由出入，感到非常惊奇。
毁谤恶报 如影随形
毁谤恶报如影随形诗曰：“妒妇奸谋子点头，堕烧煮狱苦千秋；馀生五百遭谣谤，实力现身业不休。”佛陀又继续说明实力子比丘受人恶言毁谤的原因。妄语毁谤，或假见证的人，应该要多加注意，以此为戒。女人的嫉妒心最为严重，造恶业受苦报，都是由妒心而生的。毁谤...，或播弄是非、批评人家，就是亏欠人家的业债，均有“种一得万”的苦报。
审慎思维恶趣之惨痛、可怕
一功德品——审慎思维恶趣之惨痛、可怕总体说来，以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束缚的自由，因而也得不到任何究竟的安乐自在。而在肉体生命消殒之后，个人之业力并不就此终结，随着他所造作的黑业白业，他也必将流转于相应的恶趣善趣。因此，每个稍有智慧之人都应审慎思维恶趣之惨痛、可怕，但可惜的是，能如此思索的人在现世实在是少之又少。
让你顿悟人生的故事
从前，有一位已证阿罗汉果的比丘和他的徒弟小沙弥在路上走，罗汉在前面，沙弥背着东西跟在后面走。到一定的功行便有一定的境界与受用，如证四果阿罗汉便有三明、六通、八解脱，永超三界了生死；修证达到菩萨的初地位时，能入百三千大干世界，二地菩萨能入千佛剎，到八地菩萨能入无量佛剎，到成佛时则证穷法界，十力、四无畏、十八不共法等悉皆现前，福德、智慧、神通、自在悉皆圆满具足了!“理智行为心日月，菩提心是道枢扭。”
一个出家的公案
一看这个老人要来出家，这一些大阿罗汉都是没有什么事情干，没有什么事情做，一天吃饱了，来了一个人要来出家，他们就要观察他的因缘，看看他有没有善根。现在你看，美国这么多老人，也没有一个出家的，为什么？由这一个因缘看来，出家不是随随便便就可以做得到的。
法政比丘的几次轮回
法政比丘的几次轮回久远之前当善行如来住世时，释迦牟尼佛曾转生为一法相大商主。拘留孙佛出世时，法政又转生为帕加地方一檀香施商主之子，名为马施。结果他又嗔心大起，竟于夜半时分点火烧死了诸比丘。商人们顺利脱险后都对释迦牟尼佛生出信心，并在其教法下出家，后皆获阿罗汉果位。世尊将其带至海边看他自己前世遗骸，他这下总算对轮回彻底生厌，后又获阿罗汉果位，名为法政比丘。
你有重罪，靠佛力都能往生
所以犯了重罪，你相信阿弥陀佛的力量，你就心里会踏实下来，一定可以往生的。罪恶虽轻，不仗佛力亦不得生，这个话一要记在心里。有的宗门教下觉得自己的能力很强：阿弥陀佛，不需要去见；西方净土，不需要去生。所以罪恶虽然轻，很有修行，但不靠阿弥陀佛力量，他也往生不了。乃至于像断见思惑的阿罗汉，也得要靠阿弥陀佛的力量，要信愿称名，才能往生。