刑天舞干戚（中）
刑天听说后，异常愤怒，他决心要独自去和黄帝拼个高低。刑天威风凛凛，一手拿干（盾牌），另一手握戚（大斧），一路砍...，势如破竹。他猛见刑天挥舞着干戚...过来，顿时气得须发皆张，抓起宝剑就和刑天搏斗起来。这里可以说是炎帝和黄帝共同的故乡，当然也是刑天的故土。刑天恨黄帝夺走了炎帝的天下，发誓要替炎帝夺回来。黄帝却认为自己以本领获得天下，理所应当。
黄帝
刑天挥斧舞盾（上）
炎帝委曲求全，刑天虽然和蚩尤一样，也曾力劝炎帝举兵复仇，却没有能够让炎帝坚定复仇的决心。他偷偷离开南方天庭，左手握了一面盾，右手拿了一把板斧，气势汹汹地一直奔向中央天庭，直接去向黄帝发起挑战。黄帝听说刑天...来，怒不可遏，当即提了一把宝剑，亲自出来与刑天展开激斗，两人在云端里剑斧交加，你来我往，拼命厮...。
炎、黄之战
黄帝是中央的天帝，炎帝是南方的天帝，兄弟俩各占天下的一半，黄帝主张行仁义之道，可是炎帝不肯听从，两个人发生了矛盾，以致闹得水火不相容，终于动起干戈。《绎史》卷五引《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”炎、黄之战，是神话故事中的一场旷日持久的大战，它反映了原始社会部族间的矛盾冲突。
蚩尤伐黄帝
黄帝的一生中，有过两次大的战争：一次是跟炎帝的战争，前面已经说过了，另一次都是跟蚩尤的战争。当初，蚩尤曾经在黄帝手下，当过开路先锋。炎，黄大战炎帝失败后，蚩尤又跑回到炎帝身边，对炎帝的失败很是愤愤不平，劝炎帝东山再起。于是蚩尤带着他的千军万马，公然打起炎帝的旗号，向着北方的黄帝发起了进攻……由此看来，蚩尤一伙是颇难对付的。因为蚩尤是炎帝的后裔，所以人们认为，这场战争实质是炎、黄大战的继续。
天真无染
向孩童学习天真无染《庄子》中有一篇文章，其中一段是叙述黄帝问路的故事。黄帝听了赶紧下马，和六位贤人一同拜他为师！其实，人生的目标只有一个，就是清净本性，把烦恼和复杂的心念去除，就能回归纯真、无污染的本性；能发挥纯真无邪的爱，关怀普天下的众生，就是救人的“菩萨”，所以，即使贵为医达，也要向孩童学习这份天真无染的本性啊！
玄女的起源、职能及演变
对于这一中国古代神话、道教以及民间传说与祭祀中的著名女神，学术界曾有过一些研究，为了弄清其面目，笔者不揣简陋，在前人成果的基础上，就其起源、职能及发展脉络等再提出一些看法，以求教于方家。玄女“人首鸟形”之形象出现在较晚的六朝时期，是道教兴起之后产生的新形象。从现存的早期有关文献来看，玄女当来源于上古女性生殖崇拜，而不仅仅是与之有关。
正义女仙九天玄女的传说
由华夏集团为主导的通过正义战争，统一并同化了另外两个部落集团，因而中国人自称为华夏名族，第一个统一中国的为轩辕黄帝，所以中国人又以炎黄子孙自居，据古书记载，再决定华夏民族未来重要走向的“涿鹿之战”中，正义女仙九天玄女帮助黄帝立下了不朽的奇功，因此九天玄女赢得了华夏民族的崇祀。
道教的“始祖”
“始祖”，黄帝，复姓公孙，因生于轩辕之丘，故号轩辕氏。之后，他推算历法，教人养蚕织布，播种五谷，造作文字，定干支，创医疗，被誉为中华民族的“人文初祖”。据《仙鉴》卷二载：黄帝问以治身之道，广成子说：“至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静；形将自正，必静必清；毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。”这就是中国历史上有文字记载的第一位向仙人求道并修炼的圣贤，故被道教尊为“始祖”。
文字之神仓颉
是中国上古传说中的人物，也是道教中文字之神。这是在说，当时从事文字整理工作的也并非仅有仓颉一人，因为仓颉的成果最佳，所以只有这一套文字独自传承了下来。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。中国人认为，文字是有魔力的，所以就把仓颉尊为制字先师。每到文昌帝君和仓颉的生日，人们都要到字纸亭前举行祭祀仪式。
《山海经》与中国古代黄帝神话群
《山海经》是中国古代重要的一部地理文化典籍，神话是其表现历史发展与地理观念的重要内容。与《山海经》神话原型相关的中原神话群主要有如下几种：黄帝神话群、女娲神话群、伏羲神话群、大禹神话群、夸父神话群、炎帝神话群。其中，内容最丰富、影响最大的要属黄帝神话群和大禹神话群。《山海经》中的黄帝是一位显赫的部落联盟领袖。在中原地区，黄帝神话群主要分布在豫西地区。与《山海经》相比，黄帝神话在这里有了更多的仙味。