追寻阿拉斯加的俄罗斯传统

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摘要：每年夏天，一队康加游客乘坐露营车和RVs从阿拉斯加的安克雷奇到荷马镇220英里，荷马镇是一个风景如画的渔港，可以看到卡切马克湾的全景。在旅程的四分之三路程中，旅行者们下山，乘船进入人口880的尼尼尔奇克村庄。一些游客从公路上下来，拍摄这个村庄的俄罗斯东正教教堂——一个优雅的白色木质结构，绿色金属屋顶，五个金色洋葱形穹顶，俯瞰着1万英尺高的雷道布山和伊利安纳山冰封的火山峰，距库克湾50英里。从这个故

每年夏天，一队康加游客乘坐露营车和RVs从阿拉斯加的安克雷奇到荷马镇220英里，荷马镇是一个风景如画的渔港，可以看到卡切马克湾的全景。在旅程的四分之三路程中，旅行者们下山，乘船进入人口880的尼尼尔奇克村庄。一些游客从公路上下来，拍摄这个村庄的俄罗斯东正教教堂——一个优雅的白色木质结构，绿色金属屋顶，五个金色洋葱形穹顶，俯瞰着1万英尺高的雷道布山和伊利安纳山冰封的火山峰，距库克湾50英里。

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的折扣，然而，大多数游客还是继续开车，没有意识到尼尼尔奇克不起眼的外表——便利店和加油站、几家餐馆、一家汽车旅馆、几座低矮的办公楼，一系列简陋的房屋掩盖了这个村庄在阿拉斯加历史和文化中的非凡地位。这段隐藏的历史在少数老年居民身上得以延续，他们说的俄语方言自1847年阿拉斯加州成为俄罗斯帝国的一部分以来，代代相传。

Ninilkhik俄语在某些方面，是一种冻结在琥珀色中的语言，词汇和表达可以追溯到俄罗斯在辽阔的领土上从事脆弱的殖民事业，最终成为美国第49个州的时代。这个沙皇时代的俄罗斯人版本以及其他俄罗斯习俗和习惯仍然在使用，因为直到1950年连接尼尼尔奇克与外部世界的斯特林公路，这里的俄罗斯人后裔在很大程度上与其他社区隔绝。他们过着与世隔绝、自给自足的生活，去最近的贸易站意味着在狗拉雪橇上有40英里长的糊状物。

在三月份的几天里，我拜访了Ninilchik讲俄语的一些人，比如96岁的Joe Leman，一个满头白发的瘦小男人。莱曼是Ninilkhik创始人格里戈里·克瓦斯尼科夫（Grigory Kvasnikoff）的后代，格里戈里·克瓦斯尼科夫（Grigory Kvasnikoff）是一个有点默默无闻的人物，他可能是一名非专业传教士，也是沙皇在阿拉斯加的殖民分支俄美公司（Russian American Company）的雇员。莱曼和其他仍然讲尼尔基克俄语的男性和女性都是俄罗斯人阿拉斯加的土著，因此我被尼尔基克部落的长老外联协调员蒂凡尼·斯托尼奇普（Tiffany Stonecipher）接洽了一番。

莱曼在门口看到斯托尼奇普并邀请我们进来时笑了。

“Zdrastvuite，“我说，”

“Zdrastvuite，”莱曼回答，开始了一段英语和现代俄语和古代俄语的混合对话。他回忆起20世纪初的一个童年，那时的西伯利亚和阿拉斯加一样多，俄罗斯东正教在这个生活中扮演着中心角色，像鲑鱼馅饼（pirok）这样的俄罗斯食物经常摆在桌上，村里最老的居民可以记得，阿拉斯加的统治不是来自华盛顿特区，而是来自圣彼得堡帝国首都。

一期，它揭示了这个遥远边疆地区的文化、历史和令人惊叹的地理环境，它揭示了美国在21世纪的

明年将标志着1867年10月18日，俄罗斯以720万美元（约合每英亩2美分）的价格将阿拉斯加出售给美国150周年。尽管俄罗斯对该领土的殖民统治在世界历史上仍然是一个相对模糊的篇章，但安德鲁·约翰逊总统 ... 对阿拉斯加的收购在美国土地交易史上对美国具有巨大的经济和战略价值，它的重要性仅次于购买路易斯安那州。

对于俄罗斯来说，出售是殖民地冒险者的逻辑结论始于1732年俄国首次登陆阿拉斯加海岸。这一努力建立在豪华海獭毛皮的有利可图的贸易基础上，到19世纪初，700名俄罗斯人（主要沿海岸线）试图在英国和美国日益入侵的情况下，对数十万平方英里的领土行使 ... 时，已经摇摇欲坠。用专门研究阿拉斯加俄国时期的考古学家提·迪利普兰（Ty Dilliplane）的话说，偏远的地区是“西伯利亚的西伯利亚”——一个很难供应、甚至更难保卫的地方。

并不是美国所有人都把阿拉斯加的收购看作是一笔财富。约翰逊的批评者和负责与俄罗斯谈判的美国国务卿威廉·西沃德嘲笑美国购买这片面积是德克萨斯州两倍的北方领土是“西沃德的愚蠢”、“约翰逊的北极熊公园”和“沃尔俄罗斯”。但鉴于阿拉斯加在北极的关键 ... 和战略重要性，它巨大的石油和天然气储备，大量的鲑鱼和其他鱼类，以及看似无边无际的荒野，覆盖了该州66.3万平方英里的大部分地区，很难想象美国没有最后的边境。

来庆祝阿拉斯加的获得，安克雷奇和锡特卡的官员，前者俄罗斯殖民地首都，正计划在2017年举行盛大的纪念活动。一些居民甚至认为，这可能是下一任美国总统和俄罗斯领导人弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）修复破碎关系、举行阿拉斯加峰会的机会。

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今天，一个半世纪后，俄罗斯人的撤离，残余的沙皇的殖民事业。最明显的遗产是在地图上，俄国人的名字一点一点地标记着，从白令海的普里比洛夫群岛到阿拉斯加东南部的巴拉诺夫岛，再到中间所有的街道、城市、岛屿、斗篷和海湾，名字像卡利福恩斯基、尼基斯基·奇恰戈夫、罗曼佐夫，到目前为止，俄罗斯殖民时代最强大的现存遗产是俄罗斯东正教，其信徒大多是阿拉斯加土著或俄罗斯土著联盟的后代。俄罗斯殖民者和来自阿留特、阿鲁提克和阿萨巴斯卡等群体的土著人通婚很普遍，今天，在全州近百个俄罗斯东正教教堂中，大约有26000名他们的后裔被称为克里奥尔人崇拜。

这个数字似乎微不足道，但是想想阿拉斯加大约一半的人口（740000人）生活在安克雷奇及其周围，整个地区有阿留申群岛、科迪亚克岛、威廉王子湾和库斯科基姆育空三角洲，那里的东正教是镇上唯一的教堂，”俄罗斯正统派历史学家迈克尔·奥列克萨神父说在阿拉斯加。“虽然我们在数量上很小，但我们覆盖了一个很大的地区。”这些遗留下来的社区还得到了新的老信徒定居点的补充，这是20世纪下半叶抵达阿拉斯加的俄罗斯东正教分裂组织。阿拉斯加有三座俄罗斯东正教教堂被指定为国家历史地标，36座教堂被列入国家历史遗迹名录。其中之一是建于1901年的尼尼尔奇克主教堂的圣洁变形。三月的一个狂风大作的下午，我站在教堂旁边的墓地里，那里风雨交加，白色的东正教十字架散布在更现代的墓碑中，墓碑上刻着奥斯科夫、克瓦斯尼科夫和德米多夫等名字。从村子上方的悬崖上，我俯视着一堆摇摇欲坠的木屋，穿过库克湾，直达奇格米特山脉高耸的雪峰。凝视着洋葱圆顶，我发现很容易想象，我不是在美国，而是在俄罗斯远东的一个崎岖的回水区*****他说：

在2012年夏天，麦克马汉和他的同事们在一片被暴风雨掀翻的海滩上岸。在上面的一个露台上，他们的金属探测器受到了重大打击。在挖掘中，他们发现了一个19世纪早期的9把俄罗斯斧头的藏匿处，刀锋上有一个独特的倒刺。“我们当时很震惊，”麦克马汉回忆道，

确信他们找到了幸存者的营地，麦克马汉和他的同事寻求美国森林服务局和锡特卡部落的许可，他们的传统领地穿过了这个地区，并获得了国家科学基金会的资助。三年后，麦克马汉和一支由八名俄罗斯人、加拿大人和美国人组成的队伍回到克鲁佐夫进行了艰苦的挖掘，饱受几乎持续不断的降雨和几只灰熊的折磨，它们一直在营地附近徘徊，在水边享用腐烂的鲸鱼尸体。研究小组发现了数十件文物，这些文物指向一群在获救前挣扎求生的人：一个由铜制成的粗鱼钩、用来撞击岩石生火的燧石、被削成适合不同口径 ... 的火枪球。他们还发现了导航仪器的一部分，船上的钉子和食物的中间部分。

小组将于今年夏天返回，继续挖掘，并用更先进的声纳设备搜索近海。他们希望从沉船上找到加农炮或其他文物。

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涅瓦的预定目的地是锡特卡，当时被称为诺沃阿汉格尔斯克（新大天使）。这个前哨站从1808年到1867年作为俄美公司的总部，一度是北美太平洋沿岸最大的港口。青山，番禺建筑的所在地，如今早已不复存在，它矗立在现今城市中心，人口9000人。麦克马汉是上世纪90年代在该遗址进行挖掘的首席考古学家，发现了大约30万件文物，其中许多证明了19世纪锡特卡的世界性：奥斯曼管、日本硬币、中国瓷器、英国石器和法国 ... 零件。西特卡当时拥有自己的博物馆、图书馆和茶馆，并被称为太平洋的巴黎夸张，可以肯定，但西特卡是这个未开化的土地所能提供的最好的地方。

与该镇俄罗斯历史有直接联系的居民之一是79岁的威利斯·奥斯巴肯。他小时候认识的祖母安娜·施马科夫（Anna Schmakoff）是俄罗斯阿拉斯加本地人后裔。她出生于1860年，在1942年去世之前，她是最后一个在城堡山上目睹历史性的1867年转移仪式的活着的人之一，当时俄罗斯国旗降下，美国国旗升起。奥斯巴肯说，当时7岁的施马科夫首先回忆了一件事。“她不明白为什么所有的俄罗斯人都哭了。但她的印象是，他们哭是因为美国国旗比俄罗斯国旗漂亮得多。

坐落在锡特卡的中心，是一座建于19世纪40年代的漂亮的灰色木制圣迈克尔大教堂，是阿拉斯加俄罗斯东正教主教的长椅。大教堂于1966年被烧毁，后来重建并恢复原状，墙壁上覆盖着帆布，银质、黄铜和金色的图标在优美的穹顶下闪闪发光。圣米歇尔教堂的出席人数已经减少到几十个普通的礼拜者。但奥列克萨神父说，尽管阿拉斯加的俄罗斯东正教在大城市和城镇失去了成员，但它在农村地区和土著村庄仍然很强大。

“世俗趋势没有那么强大，”他说。“原因很简单，不管是农业生活还是自给自足的狩猎和捕鱼，你的生活越依赖于与不知道怎么写一封俄语信讲一口流利的俄语。但他们有些保留，因为有人告诉他们，他们的俄语不合格。

勒曼、基布里克和贝尔格森希望出版一本完整的Ninilkik俄语词典，包括村里的发言人的录音，并与明年的sesquicentennial庆祝活动相结合。这个项目对勒曼来说有着特殊的意义；在他66年的岁月里，他目睹了尼尼尔奇克从一个俄罗斯村庄转变为一个社区，那里的俄罗斯时代只不过是一个微弱的回声。他说：“当我在村子里长大时，许多人仍然能流利地说俄语。“那时人们会说，‘我们是俄罗斯人’，我们在文化上当然是俄罗斯人。那些是俄罗斯东正教成员的人坚持宗教节日。我们吃了复活节面包。人们在古老的斯拉夫语教堂里唱歌。

韦恩·莱曼出生的第二年，从安克雷奇来的路就到了，随之而来的是从外面来的讲英语的家园居民。1959年的国家地位增加了同化的压力，在随后的几十年里，讲俄语作为第一语言的尼尼尔基居民的比例稳步下降。当老尼尼尔奇克的遗迹消失时，勒曼觉得自己被赋予了保存村庄历史、语言和文化的权利。他写了一本632页的书《阿格拉芬娜的孩子》，记录了这个地区俄罗斯阿拉斯加土著家庭的历史。他和Kibrik和Bergelson一起参与了这个项目，Leman说：

“对我来说，记录我成长过程中所说的话是一次私人旅行。”。“今天，阿拉斯加只剩下一点俄语，在尼尼尔基克语是最可行的。但很快这也会消失。这就是为什么我们一直在努力保护语言。除了像尼尼尔奇克这样的地方，其余的都在历史书上

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