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摘要：死而复苏人死不能复活这是古今中外一致的公论，也是有生必有死的定律，任何人不能否认或推翻的。在唐朝时代，佛教的禅宗特盛，而禅宗所据以明心见性的经典是金刚经。例如六祖在采樵时听人诵金刚经上‘应无所住，而生其心’，忽有所感而舍俗出家。后来五祖为他讲经（金刚经）传法再至‘应无所住而生其心’时，忽然大悟。所以在唐代无论在家出家，或男或女，莫不以读金刚经为恒课。
死而复苏人死不能复活这是古今中外一致的公论，也是有生必有死的定律，任何人不能否认或推翻的。基督、天主两教的圣经上虽说信上帝的有死而复活的可能，但从耶稣降生以来，除耶稣外（据该教如此说），曾否有死而复活的事例，恕笔者见闻浅薄，不能奉告。笔者不是因为奉佛，而捧佛教的场，替佛教吹嘘，信佛教的的确有很多死而复活的实证。这里因为是谈信佛而读金刚经的感应，不便旁引，在此言此，我们就来谈谈读经的感应罢！湖北的公安（在沉陵县南)有一位学佛很有心得的小姐，谈起这位小姐，真是了不起，她姓王名叫从贵，她信佛的基本因素，固然是由于过去的培植，但也有她得天独厚的条件，这个条件，就是她有一个传统的佛教家庭。所以她自从来到这个世界以后，就受著佛化的沐染，眼所见，耳所闻，无非是经声佛像。在这种家庭里使她本来就纯洁的心灵上更增加了一份沉静和光明。在唐朝时代，佛教的禅宗特盛，而禅宗所据以明心见性的经典是金刚经。例如六祖在采樵时听人诵金刚经上‘应无所住，而生其心’，忽有所感而舍俗出家。后来五祖为他讲经（金刚经）传法再至‘应无所住而生其心’时，忽然大悟。所以在唐代无论在家出家，或男或女，莫不以读金刚经为恒课。王小姐生在这个时代，和这个家庭里，当然也不会例外。她自幼跟父母学会了金刚经后，就每天持诵，从不间断。她在读诵之外，还研究金刚经上所讲的空理，并发誓永不嫁人，愿意跟慈爱的父母在家清修一辈子。父母有这样一个有志一同的好女儿，真是乐上心眼，从此更加疼爱。俗语说：‘好景不常在，好花不常开’，谁知这个可爱的女儿，忽然暴毙，这个突如其来的变故，使她的父母心痛欲绝。当然王从贵的父母都是深通佛理，明因识果的，对于王从贵的突然暴死，知道必有前因，不过父母疼爱儿女，是人之常情罢了。王从贵死后，父母在惨痛的心情下，把她埋葬了。在湖北的风俗，不论长 ... 女，在安葬三日后，亲属必须‘省墓’，况且王从贵是父母疼爱的女儿，怎么不亲去‘省墓’呢？大概因为浅葬的关系吧，父母正在墓前怆然凭吊之际，突然听到一种像病人 ... 的声音，‘奇怪！这声音从那里来的？’王从贵父母不约而同的自问著。这声音不但是王从贵的父母听到，跟随来的家人也都听到，一个一个的脸上都有一种诧愕的表情。王从贵的父母聚精会神的细察声音的来源，在详密的搜寻下，他发觉声音是从墓里发出的。‘怎么！难道我的女儿复活了吗？’王从贵的父亲带著惊疑的神情转过去对站在旁边的太太说。‘那也有可能的。’他不加犹豫的答。凄清的 ... 似乎越来越紧，使王从贵的父母感到非常地紧张，毫不考虑地立即派人取铲掘墓，墓盖揭开后，证明 ... 声的确是来自他（她）们的爱女所睡的墓廓里。这时王从贵虽已死三日，但面貌如生，鼻间尚有些微气息。这一发现，使她的父母和家人无不喜形于色，于是由她的父母命人把她抬回家去。在父母细心地调护下，她不久就完全复原了。据王从贵亲自告诉她的父母说：“她被几个像役吏似的差人带到冥官那里，冥官很客气的对她说：‘你的寿数本来已到，因为你持经虔敬，功德殊胜，寿限增延，你还是回到你慈爱的父母那里去罢！’于是我就回来了。”
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