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摘要：仡佬人在对人的创造的积极肯定的过程中形成一定尺度、标准和面貌的社会道德价值观，这些主要通过仡佬族神话传说的伦理训诫表现出来。>仡佬族神话传说中塑造了众多的英雄人物，他们多具非凡的本领，担负起全民族的理想愿望。仡佬族传统习惯对离婚规定比较严格，人们赞誉和向往白头偕老的婚姻。综上，仡佬族神话传说在不断的传承过程中，形成了仡佬族特定的生态理念和生态智慧，它们中不少具有行为规范的性质。
(二)人与自然密不可分，破坏环境遭惩罚。 “高山苗，水仲家，仡佬住在山旮旯”。仡佬族的住房一直和山石树木相伴，最早是石居，然后“依树积木，以居其上，名日干栏。干栏大小，随其家口之树”(《魏书》)干栏式巢居。这种依山而建，房前屋后植树栽竹的习惯一直沿袭至今。再加上仡佬族一直过着刀耕火种的生活，因此对自然的依赖非常明显，人与自然密不可分。破坏自然遭惩罚的观念代代相传。《洪水潮天》就记载了远古时代为何发洪水家园被毁的原因：有一天，雷公看见人间糟蹋粮食，于是下凡来进行惩罚教育，没想到遭到暗算，还差点被吃掉。雷公一怒之下就发起洪水，只有对他友善的兄妹俩被留下来。 仡佬人不但意识到自然的重要性，还非常注重保护自然环境。许多神话传说借助其教化功能传递着生态保护观念：《围腰坟》讲述一对青年恋人杏子、岩旺 ... 寨主迫害，逃婚的故事。他们的遗腹子担任州官后去寻父亲死的崖洞，发现父亲葬于洞里的大坟下，传说是洞里的蚂蚁被杏子的泪水感动，衔黄泥垒起来的。于是州官发布告示：严禁伤害野生动物，大搞封山育林。《栽树修桥惩恶人》记载阴阳先生命令栽九百九十棵柏香树，搭一座“凉桥”，惩宋恶霸的故事。除传说故事的相传说教，仡佬族还通过一些活动来贯彻执行，比如过“吃新节”，还检查处理乡规民约的执行情况，对破坏寨子安宁、偷砍树木的人进行处罚和教育。 > 三、和谐的社会道德价值观 > 仡佬人为了生存、发展，面对恶劣的环境，靠打制粗糙工具与自然抗争，获取生存的权力；同时在这漫长的过程中以自然神灵为精神，崇敬自然生命、珍视个体生命。随着民族的发展，仡佬人在他们的生活中开始直观到人的伟大的自由创造力量，他们歌颂那些争取民族解放和进步而英勇战斗的英雄形象，赞美智慧、力量和献身的精神，倡导和谐的婚姻家庭观，从而产生欢愉的感情。仡佬人在对人的创造的积极肯定的过程中形成一定尺度、标准和面貌的社会道德价值观，这些主要通过仡佬族神话传说的伦理训诫表现出来。它是仡佬人处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则，是一系列指导行为的观念，它深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理，包括人的情感、意志、人生观和价值观等方面的内容。 > (一)崇尚勤劳勇敢的精神。 > 一个民族为了自身的生存和发展，总在改造客观世界的实践和抗击邪恶势力的斗争中，勤勤恳恳，勇于拼搏，敢于斗争。只有这样，才能达到理想的彼岸。住在石旮旮的仡佬族由于一直尽受歧视屈辱，因此形成了勤劳和勇敢的民族性格和伦理精神。在仡佬族神话传说和古歌中，不厌其烦地讲述仡佬先民开荒辟草的故事，反复复歌颂他们的丰功伟绩。 > “当抱原来无人烟，开荒辟草是告佬”(《兄弟赶山》)、“敖伟天神，列位祖先，地盘业主。现在我们地方好，全靠你们的业绩。坡是你们赶来的，山是你们留下的。你们开辟的地盘，宽广抵天边。我们享你们开的田地，享你们开的大河，享你们砌的城墙，享你们建的仓房，享你们修的瓦房，子孙后代用不完，千秋万代不用买。”(《祭山神》) > 仡佬祖先创下如此基业，为感恩先辈，后代用敬祭祖先的活动来悼念祖先。在仡佬人的观念中，他们认为生时为人，死则为鬼，灵魂不灭。祖先的灵魂会暗中助后人，因而虔诚地祭祀祖先，就成为人们重要的道德义务。于是，在堂屋或灶房帖“古老先人，地盘业主”的字幅祭祀。“吃新节”便是隆重的祭祖活动，人们把祭祀物品置于神树前，挂在树枝上，由祭师主持唱念丰收吃新不忘老祖宗开荒之功。到底开荒的老祖宗“地盘业主”是谁，是阿仰兄妹?是告佬九兄弟?是竹王?各地有各地的传说，他们均是仡佬先祖，而且他们都有共同的地方，那就是：“勤劳勇敢多智慧，机灵能干有作为。”(《泡桐歌》)这是老祖宗具备的优良品质，不畏劳苦，开荒造田。仡佬族过“牛王节”也正反映了仡佬人崇尚勤劳的社会心理。仡佬人还敬“宝王菩萨”祈求荫佑，祭祀时念祷词：“人家有年我无年，提起猪头要现钱，若得宝王来保佑，朝朝日日当过年。”嗡纪念其开采丹砂之功。 > 仡佬族祭祖先、祭牛王、祭宝王，一方面是歌颂祖先的丰功伟绩，以此怀念；另一方面也是缅怀后人要勤劳勇敢，不畏劳苦，艰苦创业。 > (二)原始集体主义道德观。 > 仡佬族神话传说中塑造了众多的英雄人物，他们多具非凡的本领，担负起全民族的理想愿望。有率领众人历经艰辛捉阿风怪的阿利(《阿利捉风》)，有为凿岩修渠与财主作斗争而壮烈牺牲石鹅大姐(《石鹅坪》)，有舍己救人的神医韩婆(《韩婆岭》)，有揭竿而起抵御外族****浴血奋战被困成仙的田先玉(《田先玉》)，还有誓死保家园的奇才晟打浦(《晟打浦的传说》)等。他们不畏****，惩恶扬善；为了集体，牺牲个人的原始集体主义道德观正是仡佬族得以发展的核心因素。 > (三)和谐的婚姻家庭观。 > 仡佬族倡导自由恋爱的婚姻观。劳作之余或是节日期间，男女青年对歌互赠信物定情，然后结为夫妻。仡佬族传统习惯对离婚规定比较严格，人们赞誉和向往白头偕老的婚姻。这对社会的和谐发展有着巨大的稳定作用。当然，婚姻家庭中也有一些矛盾，仡佬人用自己理想的 ... 逐一化解。如婆媳关系问题，《华尖山与冤家沟》讲述陈老太听信算命先生说家有白虎星，对儿媳百般刁难视为眼中钉。媳妇生下遗腹子后离开了人间，葬于他家门前的华尖山，后婆婆死后葬于门后的冤家沟。奇怪的是年年清明节，媳妇坟上必会添上一层新土，天长日久，葬媳妇的华尖山愈来愈高，而葬婆婆的那冤家沟则渐渐低下去。便流传着是婆婆觉得生前冤屈了媳妇，死后越发感到于心有愧，便在每年清明节。把自己坟上的土添到媳妇坟上去了。善良的仡佬人期冀美好的愿望，流传着动人的传说，建立和谐的婚姻家庭观，告诫后人善待他人和睦相处。 综上，仡佬族神话传说在不断的传承过程中，形成了仡佬族特定的生态理念和生态智慧，它们中不少具有行为规范的性质。通过一代代的言传身教，这些行为规范形成固定的心理定势，成为集体无意识特征的价值尺度，在提倡保护环境保护生态的今天，仍发挥着巨大的作用。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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