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摘要：吕家对读书人礼遇有加，以「一肚皮集」闻名的吴子光，便曾在「筱云山庄」设馆教学有年。吴子光撰「一肚皮集」18卷，有光绪初元自序。吴子光言：「余寓岸里社数年……」，乃撰番社风俗一则，文末再加语云：「同治中，口英夷航海至者，以耶稣之说话群番，番大悦，遂将神主斧以斯之，竟至废祀。按此事辛有适伊川相反。其法7日一会讲堂，颂书，书中所载多因果事，而嗜者甚众云」。
神冈乡在丰原市之西，原名神广，又称大社，是平埔巴宰族 （Pazeh） 岸里社的故地。该乡社南村的旧名社口，就是当年岸里社的入口。 神冈乡三角仔村吕氏「筱云山庄」是建于同治 5 年 （1866 年 ） 的古宅，与建于同治元年的社南村林家大夫第齐名。吕家对读书人礼遇有加，以「一肚皮集」闻名的吴子光，便曾在「筱云山庄」设馆教学有年。 吴子光 （1819-1883 年 ） ，字芸阁，别署云壑，晚年亦号铁梅老人或铁梅道人；广东嘉应州 （ 今梅县 ） 人；道光年间来台寄居淡水厅三义村樟树林 （ 今属苗栗县铜锣乡 ） 设垫，同年 4 月返乡应甲子科乡试中了举人，文名日盛。淡水厅同知陈培桂曾约聘他纂修厅志，后受神广吕以全聘为幕宾。基督教初传大社，吴子光该有所闻所接触，是否有些记述 ？ 吴子光撰「一肚皮集」 18 卷，有光绪初元 （1875 年 ） 自序。「台湾省文献丛刊」本 （ 第 36 种 ） 的「台湾省纪事」则选其集中记述台事之文为主者。另著有「经余杂录」 12 卷、「三长赘笔」， 16 卷、「芸阁山人集」等。民国 68 年刊「吴子光全书」，就是根据吕家收藏原抄本整编的。 吴子光言：「余寓岸里社数年……」，乃撰番社风俗一则，文末再加语云：「同治中，口英夷航海至者，以耶稣之说话群番，番大悦，遂将神主斧以斯之，竟至废祀。按此事辛有适伊川相反。其法 7 日一会讲堂，颂书，书中所载多因果事，而嗜者甚众云」 （ 「一肚皮集」卷十七「记番社风俗」 ） 。又云：「口英夷立教，奉耶稣为宗主，又与天主教异，余粗阅耶稣之书，以为多言因果事，略似释家天堂地狱之说。耶稣源流不可考」 （ 「一肚皮集」卷十六「台事纪略」 ） 。 又言：「曩番族皆读中国书，习汉仪，骎骎乎有用夏变夷之势焉。迩来援儒入墨，于是礼拜堂之设，岿然如鲁灵光矣，且蛮语参军闻风至者，皆颂耶稣不绝口，恨不得将耶稣渊源 一考之」 （ 「芸阁山人集」收「岸社文词学舍记」跋后 ） 。 甘为霖牧师 （Rev. William Campbell） 于 1871 年 12 月抵台，而于 1872 年 10 月， 1873 年 4 月，……多次访问大社，而有机会谒见吴子光，「免冠施礼」云 （ 「经余杂录」卷七 ） 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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