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摘要：中国古圣先贤教导我们做好人、存好心，这是一世的教育。佛教本质佛教在现代社会也在革命，但若不能够守住佛教真正的精神之所在，它就会变质。就是每一部经，他的目标都是清净、平等、觉。因为清净心、平等心没有得到，还是迷惑颠倒，所以不通。‘戒’就是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，我们遵守着去做。
五、明佛陀教育明理人生在世最难得的，是有一个正确的生活目标和方向，即是有良好的生活教育。中国古圣先贤教导我们做好人、存好心，这是一世的教育。修得很好的，来世可以生天，欲界六层天都是好人的去处。佛陀给我们的方向、目标，确实是究竟圆满的—永离三界、永脱轮回。可是一定要明理，明理就是要明了事实真相。三界轮回的起因是妄想、执着，特别是我执，有‘我’、‘我所’，这是造成六道轮回根本的原因。想出三界，要破我执、我所。‘我所’就是我所有的，人起心动念都是我所有的，只要有‘我所有的’这个观念，三界六道轮回就出不去。大小乘佛法都是破‘我’，修学小乘的人，我执断掉，能证得阿罗汉果，他就出三界了。‘我’尚且没有，哪里有‘我所有的’？‘我所有的’名闻利养，这些东西害惨了我们。无量劫来，我们不是没有遇过佛法，也不是没有认真的去修学，为什么还是落到今天这个地步？就是被‘我’、‘我所有的’害了。大乘经典的高明，特别是大乘的般若，就是叫你起心动念为佛法，为一切众生。可是世间人总是害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有着落，生活会有困难，这就是我执—对‘我’与‘我所有的’执着。有这样的念头，就不是个学佛人，也得不到佛法的真实利益。《金刚经》说得很好：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’想想这句话是什么意思？它真正的意思是：如果我们念念之中还有‘我’、‘我所有的’，这根本就不是佛的学生，根本就不是学佛的人。还有‘我’跟‘我所有’，就是留恋这个世间，是不能往生的。基督教徒为什么能升天？是他的念头能把一切荣耀归于主的缘故，如果他把一切荣耀归于他自己，他就不能升天了，因为他的‘我’没有破掉。所以大家仔细想想这个道理。佛教本质佛教在现代社会也在革命，但若不能够守住佛教真正的精神之所在，它就会变质。一变质，真正佛教就灭掉了，所以要守住这个本质。本质就是《无量寿经》经题上讲的：‘清净、平等、觉。’这是根本，不但是净宗的根本，而且所有一切大乘佛法，都建立在这个根本上。所有一切法门，都是要达到这个目标，离开这个目标，就不是佛法了。佛法经典里头有无尽的宝藏，你自己要会去探求、发现。任何一部经论里面都有无尽的宝藏，而且一切经论都是互通的，所以一部经通达了，一切经就都通达。为什么会通达？就是每一部经，他的目标都是清净、平等、觉。你只要得到了清净、平等、觉，那一切经就都通达而没有障碍了。一部经没有通，部部经都不通，这是什么原因？因为清净心、平等心没有得到，还是迷惑颠倒，所以不通。大家明白这个事实真相，就能体会佛法要重在真正修行，才能通得了。不是真正修行，若只在文字上下功夫，那是绝对不会通的。戒定慧佛法修学总离不开‘戒定慧’。‘戒’就是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，我们遵守着去做。修行最重要的枢纽就是‘定’，‘定’就是清净心。能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染，那你的道业就成功了。有定就有慧，‘慧’就是能辨别是非善恶，虽能够辨别，但绝对不会起心动念。因为一起心动念就又落到意识里去，那就没有戒定慧了。所以诸佛菩萨对任何人都没有怨恨，纵然有恶人、恶事来障道，诸佛菩萨也视之自然，不会起怨恨心。为什么呢？希望恶人能够早日觉悟、能回头。因为恶人也有佛性，所以佛菩萨对他也很尊敬。 >
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