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[名家名品] 高级经生书——张即之“佛遗教经卷”
南宋张即之 佛遗教经卷（一）
南宋张即之 佛遗教经卷（二）
南宋张即之 佛遗教经卷（三）
南宋张即之 佛遗教经卷（四）
南宋书坛，一如当时政局，偏安一隅，全然没有了泱泱大国的气象。这一时期有成就的书家屈指可数，宋高宗赵构不仅承袭了皇位，也继承其父善书的优点，成了南宋书坛一流书家。吴琚学米芾达到了乱真的地步，但只是“画影图形”，没有什么创造，这一时期反倒是几位词人为南宋书坛换回了一点颜面，如范成大、姜夔、张孝祥等。张孝祥的侄子张即之秉承家学，书法挺峻峭丽，《宋史》本传称其以能书闻天下，连当时敌对的金国人也不惜花重金购他的作品，稍后的赵孟頫也喜欢他的书法、并加以学习、临摹，这一切，使张即之理所当然地成了南宋书坛的一个重镇。
在介绍张即之“佛遗教经卷”之前，我们不妨摘录几条前人对张即之书法的评价。“幼学伯父孝祥书，喜作擘窠大字，其字愈大愈佳……”（《鄞县通志·文献志》）；“（张即之）以鲁公法，中函分书，方劲古拙，斩钉截铁，以成一家。缘古未有是体，而樗寮自心创制，遂以传耳”；“（《清净经》）字径寸大，笔精熟而俗，乏高古之趣。盖其意欲为古，乃失古而浅；欲为苍，又失苍而濡，欲为拙，又失拙而卑。病在不超世，着意用工力而为之尔。法自东坡墨猪， ... 烂紫禾……”（詹景凤《东图玄贤编》）；“樗寮书从颜入手，其粗细互作，一矫南渡诸公之法，可出创调……僧流羽士，得此二六，时展诵琅琅，未必不光冲霄汉间也”（清代顾复《平生壮观》）；“樗寮书出（褚）河南，参用（钟）可大而能自出新意，不受两公规绳，故卓然克自立家，足为黄、米诸公后劲”（王澍《虚舟题跋》）；“人知张师（米）海岳，而不知其出入欧、褚”（致治《快雨堂题跋》）；“槎牙四出，不免堕恶道”（明孙鑛《书画题跋》）。
以上所评主要指大字和中字，有褒有贬。辽宁省博物馆所藏“杜诗卷”，高34.6厘米，正文每行两字，可见每个字是较大的，该卷写的热情奔放，撇捺有力，前人所评之“斩钉截铁”正是谓此。笔划多飞白，亦即有人所评之“秃笔写大字”，整卷苍老奇肆，颇为壮观。在此卷中，颜书意味有所体现，尤其是捺笔和走之底。而在洒脱奔放方面，又透露出学米的痕迹。张即之的大字作品还有一个“楷书册”，现藏安徽省博物馆，与“杜诗卷”有相通之处。又据《一统志》记载，张即之在吴关外门有驻节，字大二尺以上。
现在我们来看张即之的“佛遗教经卷”。该卷纸本，纵28厘米、横867.9厘米。藏北京故宫博物院。大约是书写对象的转换，张即之的书法一下变的规矩起来，现存张即之中楷写经还有《华严经》残册等，风格同出一辙，说明是张氏写经的统一作风。何绍基在跋《华严经》残册时说：“拔戟苏黄米蔡外，写经规矱接唐人。”唐人依旧是唐人，但已不是颜真卿而是褚遂良了，并且是“大字阴符经”。尽管有人认为“大字阴符经”有伪作之嫌，但“大字阴符经”与褚遂良的“同州圣教序”一脉相承却是不容怀疑的。严格点讲，张即之的《华严经》在面目上更接近“大字阴府经”，而“佛遗教经卷”已更多己法在内。如果说《华严经》追求的是一种平和、静气，更多师承意味，那么，“佛遗教经卷”多少显露了书者的个性张扬。张即之以行法写楷法这一追求是有目共睹的，这亦是继承了褚法。其优点在于流便迅速，少僵化、呆板毛病，但法度掌握不好，也易流入油滑、轻浮之格。我们不妨具体来看一下张即之书写的手法。强调笔划粗细反差是张即之的首选，即粗细互作。每行字中，总有二、三个字特别粗重，十分醒目、抢眼，如开头部分的“若”、“如”等；又有一个字中有粗细对比，如第四行“所”字；更有某字局部加以变化，如第二行“初”、第三行“后”字，这是张氏有意打破平均而欲造成类似音符强弱的起伏、节奏变化。追求笔法的细腻变化是张即之书法的又一特色，张氏书法起笔处多露锋，并且时有空中虚抢“小动作”，牵丝很多，这些在第二行“转”字的表现上可以看的很清楚，又如第五行“双”也是如此。其它尚多，不一一例举。这些手法和技巧皆源自“大字阴符经”而有所发展，“时时露鹰鹘嘴爪”的矫健姿态，精神外宕。
张即之所书各种佛经从头至尾一气呵成，毫不懈怠，可见他书写的认真与功力的深厚。张即之近禅，有不少方外朋友，正因为如此，张即之有意无意间写了不少佛经方面的作品，除前面提到的两个经卷外，尚写有《楞严经》、《度人经》、《金刚经》等。无论是张即之写经还是晋唐时的经生写经，他们的一个共同特点都是全卷风格贯穿一致，整齐划一（此整齐非指工整），这实在和写经这一文字较长及重复字多有关，非不欲变而不能变，或者说不宜变、不易变。张即之作为冠以书法家帽子的业余抄经者，他在抄经中欲体现书家特点的努力已如前述，但长篇巨制也确实使他无法做的更出色。尽管他做了努力，还是招来了“笔精熟而俗，乏高古之趣”的批评。仔细想想，这些带有偏见的批评对张即之来说是欠公允的，因为此时虽然依旧是用毛笔抄写着经卷，这时书写者已不完全只将自己当作一位书家，而是有浓重的宗教虔诚在内。我们再回头看看他的“杜诗卷”，或许就不难理解了吧。
张即之（1186——1266）字温夫，号樗寮、樗翁、樗寮道人等，祖籍历阳（今安徽和县）人，自祖父张郯始，渡江迁徙浙江。以父荫授承务郎，累官司农寺丞，引年告老时，特授太中大夫、直祕阁学士。
编辑：之君
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