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摘要：《晋书·隐逸传》谓:「元康之后，纲纪大坏，(鲁)褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。」今所见《钱神论》、系严可均《全晋文》据《晋书·鲁褒传》、《艺文类聚》、《初学记》合抄而拼成的。此文虽名曰「论」，其实仍然沿袭辞赋问难之体。文中虚拟司空公子与綦毋先生的问答，极论钱之妙用如神，而语带谐谑，揶揄笑骂，恣肆酣畅。由此论之，谓为神物。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。
鲁褒， 文学家。生卒年不详。字元道。南阳（今属河南省）人。> 好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《晋书·隐逸传》谓:「元康之后，纲纪大坏，(鲁)褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。」今所见《钱神论》、系严可均《全晋文》据《晋书·鲁褒传》、《艺文类聚》、《初学记》合抄而拼成的。此文虽名曰「论」，其实仍然沿袭辞赋问难之体。文中虚拟司空公子与綦毋先生的问答，极论钱之妙用如神，而语带谐谑，揶揄笑骂，恣肆酣畅。文中精彩之处颇多，如司空公子讪笑綦毋先生不知权变一段，其语本出自典籍；以世俗口吻而唐突圣典，实寓讽世之深意。又如「公子拊髀大笑」，论述钱的价值及功用一段，尤为生动辛辣：「为世神宝，亲之如兄，字曰『孔方』。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。」显然都是愤世嫉俗之语。据本传称，此文一出，即为当时痛疾时世者所传诵。> 钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：「哿矣富人，哀此茕独。」> 钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利，何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。> 洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆我已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：「钱无耳，可使鬼。」凡今之人，惟钱而已。故曰军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。>
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