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摘要：无开口处石头希迁禅师问庞蕴居士：「你见老僧以来，日用处如何？」庞蕴答：「若问日用事，即无开口处。」庞蕴是马祖道一的弟子，石头希迁是六祖大师的再传弟子，与马祖同辈。石头禅师问庞蕴：「你自见我以来，在平常生活中如何修行？」庞蕴答道：「你若问我平常生活中如何修行，我开不得口。」为什么？石头和尚问庞蕴如何修行，庞居士已是在日常生活的每一秒钟之中修行，还有叙述的必要吗？
无开口处石头希迁禅师问庞蕴居士：「你见老僧以来，日用处如何？」庞蕴答：「若问日用事，即无开口处。」庞蕴是马祖道一的弟子，石头希迁是六祖大师的再传弟子，与马祖同辈。石头禅师问庞蕴：「你自见我以来，在平常生活中如何修行？」庞蕴答道：「你若问我平常生活中如何修行，我开不得口。」为什么？因为功夫用得绵密时，每一秒钟、每一个念头都在用功修行，还有开口的机会吗？再者，用功修行时的心理过程是那么的实实在在、滴水不漏，怎么说得清楚？此外，日常修行的事如人饮水，冷暖自知，一旦说出来，就不是自己所体验到的那个事实。因此，怎么样都无法用嘴巴说得明白。禅宗特别重视无言之教，最好的开示、教训，是没有语言的，用语言说出来的乃是等而下之，早已不是事实了。反观一般人的生活，每天从早到晚，记得自己做了哪些事情吗？几桩例行的公事应该会记得的。用同一把牙刷漱洗同一张嘴巴的牙齿，用同一条毛巾洗同一张脸，每天都相同嘛！但每天真的相同吗？今天被洗的脸跟昨天一样吗？今天的牙刷是昨天的那一把吗？一般人认为是，其实绝对不是，那只是相似而非真正的就是。昨天是昨天的事，否则东西不会折旧，人也不会老朽了。所以，今天和昨天有什么不同，自己应该心知肚明，却无法用语言表达。想象丰富、妙笔生花的人可能写得出来，但那是经过渲染的创作，不是真实的反映，因此凡是开口即是错的。此处不是叫人不要说话、不要写文章，而是说，语言文字所能表达的，极其有限，相当肤浅，距离事实真相是很远的。石头和尚问庞蕴如何修行，庞居士已是在日常生活的每一秒钟之中修行，还有叙述的必要吗？更重要的是生活得踏踏实实。只要每一个时刻的当下都很认真，每一个念头的全部都很清楚，这就是修行。用这种态度生活，一定非常充实，不会空虚无聊，不会忙得无奈，不会闷得发慌，不会累得无助，不会高兴得发狂。不论在任何情况下，时时刻刻都是新鲜的，事事物物又都是现成的。 >
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