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摘要： 傅山（１６０６年——１６８４年）山西太原人，字青主。傅山博通经史诸子与佛道之学，兼善书画，此外又精于医术，是中国书法史上奇特的人物。除了丰厚的学识之外，傅山满腔的爱国情操也颇受后人推崇。明朝灭亡，他因从事抗清活动被补，出狱后，隐居不出，清廷几番笼络都被他严词拒绝。 ...
傅山（１６０６年——１６８４年）山西太原人，字青主。傅山博通经史诸子与佛道之学，兼善书画，此外又精于医术，是中国书法史上奇特的人物。除了丰厚的学识之外，傅山满腔的爱国情操也颇受后人推崇。明朝灭亡，他因从事抗清活动被补，出狱后，隐居不出，清廷几番笼络都被他严词拒绝。
这样的爱国志士论起书法，当然对作书人品格节操特别重视。他强调人品与书品的统一，“作字先作人，人奇字自古”正是这样的原则下最诚恳、最直接的表白。可想而知，众多前辈书家中，傅山最敬仰的是以忠义气节著称的颜真卿，他说：“常临羲之、献之各千遍，不以为意，惟鲁公姓名，写时便觉肃然起敬。”
那么的傅山书法如何呢？这位奉颜鲁公为榜样的书家，却以盘纾缠绕式的行草做为表现主轴，实在令人玩味。当然，历来书法大家无不在继承前人的基础上走出自己的风格，正如傅山自己所言“正入变出”。但像这样一百八十度的转变倒是出人意料。
这可从傅山“四宁四勿”的书法美学的中心思想一窥究竟。他说：“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排”。傅山在政治上不愿同流合污，不愿屈膝谋求功名利禄，在书艺上，他不追求赵孟俯、董其昌式的精致、平顺、唯美的书风。赵、董的“圆转流丽”，他认为太容易了，只须“稍临之，则遂乱真矣”。
确实，傅山翻腾飞舞、酣畅淋漓的作品完全可展现出他深厚的古典基础功底与成熟的技法，但这般满纸“乱头粗服”的表现方式，不正又透露出他“勿安排”的率意背后仍隐藏一颗刻意求丑的心？这一求丑的执着使他强力的以“拙”、“丑”取代“美”、“媚”，以频繁的缠绕打断直来直往的书写。颜鲁公的书法也绝不属“美”、“媚”一路，然而对照傅山的恣意挥洒与颜鲁公端正而沉稳的书写，很明显的，令傅山自己“肃然起敬”的鲁公风范已所存无几，读者大约只能从那些东弯西拐、被打了结般的圆厚的线条丝丝追索了。
因笔下功夫不好而字拙、字丑，比起故作媚态以哗众取宠，在格调上当然高出许多。但若为舍媚而故作丑书，甚至为求特殊、求创新而放弃基本结构，追求丑态，则无异走入另一种极端。看来傅山作为一位修道人，他认识到了“作人”比“作字”重要，但说到去除人心的执着，他可还有一段路要走。
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