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摘要：善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。四祖道信大医禅师在12岁的时候就感受到了人生的各种纠缠，从而向三祖僧璨求解脱，演出一段惊天动地的“谁缚汝”公案：四祖道信见到三祖僧璨时候说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”这样一直查了四年，有一天查出结果了，他得了轻微的尿毒症。他们共同的特点是建立了信佛的实、德、能的信心，没有了恐惧的心理。
善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。纵它有千般伎俩，我有一法不理！（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：杨立泉） 人生充满了各种各样的纠缠，来自身体内的、身体外的；看得见的、看不见的；生活的、工作的、学 ... 、家庭的、团体的、信仰的等等。就算是被人看成一帆风顺的人也会被很多的纠缠所包围，不得解脱。比如爱情、人际关系、宗教信仰等等，岂不见闲来无事的人还“怨清风”！最没事最没事的人也会有老、病、死的纠缠。所以我们就像是作茧自缚的蚕一样，被这些纠缠所困，不得解脱。 四祖道信大医禅师在12岁的时候就感受到了人生的各种纠缠，从而向三祖僧璨求解脱，演出一段惊天动地的“谁缚汝”公案： 四祖道信见到三祖僧璨时候说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”三祖僧璨说道：“什么绑缚了你？”四祖道信回答：“没有人绑缚我。”三祖僧璨说道：“那么何必更求解脱呢？”四祖道信于是有省。 四祖道信得到解脱后，一生不断努力，六十年肋不至席，不但自己演绎了解脱的榜样，还帮助我们后人找到解脱的 ... 。为禅宗这一脉的延续，也是佛教的延续，解粘去缚，使我们今天闻到佛法，并因此而解脱。 没有人绑住我们，为什么我们还会感受这么多的纠缠呢？这是我们的心在作怪，我们的心在作茧自缚。我们知道要陷入一场纠缠中，必然是两个方面的因素，一个是自己，另一个是他方。蚕就是自己，茧就是他方，那么他方的茧是怎么来的呢，就是自己一口一口吐出来的丝堆积起来的。如果我们放弃挣扎，不再从口里面吐丝作茧会怎么样呢？一定会死，但是作了茧后也是会死的啊！有生必然会有死，这是因果规律，不管如来出不出世，法尔如是。那么我们何必要多此一举作完茧再死呢？不如随顺自然规律，不与生死对抗，不参与作茧的纠缠，也就是不与纠缠相应，那么我们就不会被茧所缚，生活一定会是另一个样子。 明白这个道理，我们就掌握了纠缠的主动权，我们不与一切纠缠的对象相应，一切随顺因果的规律发展。那么我们就不会陷入纠缠，就会得到解脱。这就是善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。即使是因为以前的事情，现在纠缠到头上了，也可以用善法去解决，用自己的定力不与纠缠相应。那么这个纠缠完了，也不会发生新的纠缠，从而很快脱出纠缠的圈子。这样最起码会使自己的生活质量得到提高，深入之后甚至能解脱生死。 脱离纠缠最好的办法，就是不理他，不与他相应。比如有个淘气的小孩，你以前和他有隔阂，现在他来纠缠你。你一直不理他，他所有的纠缠方式你一概不理，不与他相应，那么他纠缠的手段有限，他用尽纠缠的手段后也会黔驴技穷，无法与你继续纠缠。再比如医生治疗一种没有见过的病，他一定是先用某种药或者叫治疗手段，然后看看治疗结果。如果你所显示的是安然不动，不理它、不与它相应，那么医生的治疗手段是会有尽的，它也会对你束手无策。这种 ... ，祖师有句名言：“它有千般伎俩，我有一法不理！” 比如前几天有一个病人问我，如何脱离病痛的纠缠？我说不要和病痛相应！因为病有业障病和四大不调病两种，不管是哪一种都不要和它相应。不要老想着自己病了，因为总是想着生病那么就是和病相应。就算是被蚊虫咬了，也不要去挠它，我们都知道越挠会越痒，这就是与病相应，不挠它就不与它相应，那么痛痒还能快点消失，何况错综复杂的业障大病。所以不与病痛相应，这是最理想的治疗方式，当然这也要包括医院的治疗，因为医院的治疗，是用善法解脱过去的纠缠，不与病相应，是断绝新的疾病纠缠。这样双管齐下就能很快得到解脱。 自己曾经见过这么一个人，实际上你们注意一下自己身边也有很多这样的人。他总是怀疑自己生病了，不断地跑医院检查，然后医院也实在是查不出所以然，然后找更好的医院，找更好的设备，结果一直也没有查出所以然。这样一直查了四年，有一天查出结果了，他得了轻微的尿毒症。当他知道自己得了这样可怕的病后，却又不再跑医院了，练起气功。认为练气功能治好尿毒症，这样几个月病情恶化，医生建议进行透淅，但他还是在练气功，不去治疗。结果从检查出尿毒症到死亡，只过了半年的时间。这个教训实在骇人听闻，但这是发生在我身边的真实事情。 其他的爱情纠缠、法律纠缠等等也是一样。我们要用善法去面对现实的纠缠问题，然后再不与这个纠缠去相应，这样就能很快地摆脱以前的纠缠，而且不再陷入新的纠缠。很多人会说，这样说说容易，做起来可是难于上青天。这就要求我们平时要有一定的修为，要有一定的定力，至少要有临事不乱的心态。那么这种心态从什么地方来，怎么来？佛教里面教给我们很多很多的 ... 。比如念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等。 为什么念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等手段能很好地对付纠缠呢？因为佛有实、德、能的作用。佛的加持力量真实不虚，佛的功德真实不虚，修行佛法能够得到解脱真实不虚等等等等。通俗一点讲，我们的心只有一个，当你百分之百的心在修行（念佛等）的时候，你就没有心力去想别的事情，也一样没有心力去和纠缠相应，这样无形中你就跳出了这个纠缠的圈子。更何况佛的其他功德，从这方面也能知道佛的功德之高贵。 现在自己身边就有好几位病人，我都是教他们用这种 ... 对付疾病。有的因为这种 ... 病情减轻；有的因为这种 ... 病情减轻出院了，在家里治疗。他们共同的特点是建立了信佛的实、德、能的信心，没有了恐惧的心理。这个道理很简单，因为你不再陷入新的纠缠，那么旧的纠缠会因为你已经用善法去面对了，而且也接受了以前的果报，而这些纠缠是有尽的，果报受完了，没有新的纠缠也就不会继续受报。 我们修行道路上，也一样会有各种各样的纠缠，自己也同样亲身感受到各种各样的纠缠。通过自己的实践，无论是什么样的纠缠，用同样的 ... ，都能够得到解脱－－不与它相应，不理它，它有千般伎俩，我都用一法－－不理！这样我们就能最快地脱离纠缠，得到解脱。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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