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摘要：今天这篇文说，咱们来和您聊一个古人的观点。我们都知道，元气是一个人生养的最基础物质。它根于肾，储存于丹田。它的保存和滋养，除了和先天精气有关外，还依赖后天脾胃运化而来的水谷精微。所以说，衡量一个人元气充足与否，很大程度上，看一个人的脾胃之气，是否旺盛。说白了，能吃能喝，元气充足。水米不进，元气衰竭。从这个角度看，古人有一个说法，似乎十分贴切了。
（本文为原创文字，未经允许不得转载与应用！） 本文理论依据：《黄帝内经素问校注》、《黄帝内经素问译释》 论岐黄之道，谋苍生之福，欢迎各位读者。 今天这篇文说，咱们来和您聊一个古人的观点。事关人的元气。 我们都知道，元气是一个人生养的最基础物质。它根于肾，储存于丹田。它的保存和滋养，除了和先天精气有关外，还依赖后天脾胃运化而来的水谷精微。 所以说，衡量一个人元气充足与否，很大程度上，看一个人的脾胃之气，是否旺盛。 说白了，能吃能喝，元气充足。水米不进，元气衰竭。 从这个角度看，古人有一个说法，似乎十分贴切了。什么说法呢？它藏在《黄帝内经》中《素问》里的「 ”阳明脉解篇”。 原文是这样说的：「 ”黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也。胃者，土也。故闻木音而惊者，土恶木也”。 这话什么意思呢？黄帝问，足阳明这条经脉如果病了，听见木的声音就会害怕受惊，但是听见钟鼓的声音却不为所动，安然如常。这是怎么回事啊？岐伯回答说，这是因为足阳明经乃是胃经，属土。木能克土，故而在听见木的声音之后，就会心慌受惊。钟鼓之声，为金鸣之声。土能生金。故而这样的人对钟鼓鸣响却不为所动。 那么，什么是「 ”木音”呢？先贤在典籍中未曾明言。但是依据此，我们不难猜测，当时砍伐木材，树叶摩挲、器皿碰撞之声了。 这样的说法，到底有没有道理呢？ 本订阅号作为中医传统文化的传播平台，虽然对中医传统理论充满了敬仰，但是也不能完全放弃怀疑与批判。根据临床观察，几乎未曾发现人在脾胃衰弱、元气将终的时候，对「 ”木音”有厌恶、不可承受之感。所以，对于这段经文记载的东西，本订阅号只能持谨慎的怀疑态度。 但是，这里面有一点是值得思考的。这就是，对于老人，尤其是久病在床的老人，我们在养护照顾的时候，应当注意环境的安静，切勿嘈杂。 其实，换个角度说，古代的房屋和器具，多为木制。经文中所说的「 ”木音”，很可能就指的是居家事物所发出的噪音。这类噪音，离老人很近，可清晰而闻。而钟鼓之声，则发于远处，且并非时时而作，故而谈不上影响老人生活的噪音。老人因此对其「 ”不未动”。 那么，老人的起居环境，为什么要保持安静呢？原因在于脾胃衰弱的条件下，心气心血的不足。 我们对声音信息的分析、感受，要靠心神。中医讲，心者，任物也。声音传递到耳朵中，我们的心神要去承载它，认识它，分析它，然后产生不同的情绪和思维来应对它。这个过程，心神要靠心气和心血的支持，才能完成。故而年轻的时候，我们对声音多敏感，而且环境越热闹越好，因为我们的心神可以「 ”任物”。但是到了晚年，我们的脾胃生化之能不强，心气心血不足，所以就受不了声音了。于是，我们开始喜欢安静的环境。 所以说，前面所述的经文，虽然值得进一步商榷和考证，但是它所体现出来的脾胃虚弱、元气受损者对生活环境的要求，却值得我们每个人认真思考。尤其是家有老人者，更应该为他们创造安静的生活环境。这有利于其气血的平和，有利于其养心安神。这是天下至孝之人，都该明白的道理。 全文完。您意下如何？请在评论区畅所欲言。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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