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摘要：随缘修福报，时时起慧观（灯妙）穿越千年的钟声传来，唤醒了谁的灵魂？了知六祖慧能大师的求法经历，与之相较弟子的求法因缘唯有让弟子惭愧得无地自容！时时观照自心安了吗？则提醒我们应在布施的当下以三轮体空之法观照。所得不名升天福德，而称究竟圆满之功德！六祖大师十五载于猎人堆里随缘化度众生，随缘持戒，但吃肉边菜。当见不如法行为时，应观已身是否也是如此。当我们随缘修福报，时时起慧观之时，所做所行皆是佛道。
随缘修福报，时时起慧观（灯妙）穿越千年的钟声传来，唤醒了谁的灵魂？流传百年的经文再现，昭示着谁的智慧？晨曦菩提下扫却的是满地枯黄的落叶，还是一颗久经蒙尘的心灵？树影婆娑，微风轻拂，传诵着圣者的慧语，为我解开迷惑！韶州大梵寺法坛已是物是人非，唯庆法但在！忆往昔圣者于坛上升座，向大众娓娓道来其求法因缘，恍若就在眼前！当他为求无上真理，不惜身命，历经千里跋涉，终至师前！师却令随众作务！八月余的腰石舂米生活，他却能安住其中，甘之如饴！一切的一切皆因其心常生智慧，不离自性。还因他知师意，与师心心相印和其为法忘躯的精神。当一偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”被师印可之时，终得袈裟遮围密传佛之妙心，彻悟无上究竟真理。了知六祖慧能大师的求法经历，与之相较弟子的求法因缘唯有让弟子惭愧得无地自容！没有千里跋涉的坚辛，只有三小时的短暂车程就到达了今生求法道上的第一站——象峰崇福寺。亦没有八月余的舂米生活，便安坐在课堂上闻法。如些消耗累世修来的微薄福报，使弟子惶恐不安，能做的只有在大众中珍惜培福的机会，还有砺炼自己的心性，努力为未来的修学道路再积资粮。后山的小路上落叶堆积，而这却是我们培福的所在。法师慈悲将它列为我们任何人都可去扫的一片佛土，不专归属在谁的卫生区内。弟子专心低头扫落叶，扫却的不止是地上枯黄的落叶，庄严了佛土，还有拂去心内的烦恼尘埃。修行的道路漫长而曲折，在还没有悟了六祖惠能大师所言的“菩提自性，本自清净”之前，弟子应依神秀大师“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的偈子去行。弟子愚痴，虽有明珠一颗，却久被尘劳染，而今应以般若正见扫尘除垢。颂曰：“法即无顿渐，迷悟有迟疾。”相信终有一日，明珠放光，照破无明尘劳，见自本性！因是初学，故于丛林生活不能了知，幸法师慈悲一一教导，没有一丝不耐，真正做到不轻于初学。悠悠的云板声响起，我们便排着整齐的队伍走向观堂。总不明白，食堂为何要称为观堂。后来学习《沙弥律仪》弟子才知道其原因。原来施主一粒米大如须弥山，五观不存粒米难消！食前观想食物来之不易，自己何德何能轻易坐享彼劳？故此时吃饭不再是为满口欲，而是为治饥饿之病，为能有力气精进办道之缘而食。若今生不了道，来世披毛戴角还！如此思维，便不再滋美味贪口食了。观堂内每天都会行一两样前日的剩菜，法师告诉我们，这也是我们的修福之所。自己多吃一点，其他师父就可以吃新鲜的菜了。是啊！今生报身太劣，且因缘不具足，苦行修福是不太可能了，但随缘修福却还是可以的。仔细思量，此行若以五观观照，岂不就是在用功修道了吗？若大的观堂内，看似端身正坐专心吃饭的弟子，实则心念浮动，妄想纷飞。曾记有一公案：唐有源律师问慧海禅师如何用功？师答：“饥来吃饭，困来即眠。”这是一个再平凡不过的答案，但其义却非凡。想想自己真乃凡夫一个啊!吃饭地不肯吃饭，百种须索，妄想纷飞，不肯安住于境中。凡夫于境念念起妄，若能于境，不生杂心，不起妄念，则与六祖慧能大师所言“六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在”的“无念”境界相应吗？安住于当下，而不起执着妄念，须知菩提自性，起心即是妄！时时观照自心安了吗？不安的还有以彼劳供我逸的惭愧心，幸好我们不仅过堂，还须行堂。是因缘使然吧，这周又轮我们班行堂。想当初不行堂不知道，一行堂方知观堂内悬挂着的“坐享檀施岂易”的深刻含义了。大寮内错杂的切菜声不断，那是我们忙碌的象征；冬日清晨冰凉刺骨的水冻的何止是青菜，还有我们一双双红彤彤的手；观堂内快速穿梭在大众间的身影，其实迈的是沉重的脚步。当行完堂开始吃饭时，平日里小小的钵在手中刹那间变得有如千斤重。虽然行堂有点累，但我们却做得十分欢喜。因为我们格外珍惜这难得的一月一次培福的机会。虽然食物为在家信众所施，但我们行堂不正是身体力行地随喜其布施功德吗？“住相布施升天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”则提醒我们应在布施的当下以三轮体空之法观照。以一颗欢喜心去做，如幻如化地去行。做了便放下，不执着，于自性内见功德如此布施方名真布施！所得不名升天福德，而称究竟圆满之功德！身为佛弟子，受戒持戒是必然的。佛说持五戒十善即可得人天福报，何况我们严持诸大比丘尼一切行法呢！世人只知禅宗讲究心性，不拘泥于外在形态，随心所欲。却不知《百丈清规》之繁琐，更不明六祖所言的戒之在心之理。戒如若是一把尺子，那么它绝对是用来衡量自己的，而不是用来度量他人之长短。正如经中所讲“常自见已过，与道即相当”。六祖大师十五载于猎人堆里随缘化度众生，随缘持戒，但吃肉边菜。由此可知禅宗亦是讲究戒律的。当见不如法行为时，应观已身是否也是如此。若是真持戒者不应以戒律来庄严自己的骄慢心，更不应以愚痴心来度量他人之行。须知若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非即是左之理。六祖云：“无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害名戒香。”若能如此持戒，举手投足间具在戒内，所到之处无不充满戒香。于念念中自见本性清净，念念不被愚痴、骄诳、嫉妒染，如此思维观照戒行，方堪称为真持戒者！岁月如梭，末法众生福报浅薄，幸蒙圣者遗教引导。当夜幕降临，一切都归于沉寂之时，圣者的慧语在心中回荡，字字句句昭示了佛陀的智慧，唤醒了沉醉千年的灵魂。当我们随缘修福报，时时起慧观之时，所做所行皆是佛道。佛道漫长却不离自性，待到哪日见自本心，佛道即成！ >
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