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摘要：天龙八部在佛教中，不但有佛、菩萨和弟子们，还有作为佛的护卫神的八部护法，称为「天龙八部」。四大天王四大天王，是欲界六天之一。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以後的作品。在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。
天龙八部在佛教中，不但有佛、菩萨和弟子们，还有作为佛的护卫神的八部护法，称为「天龙八部」。这些护法神，原多是古印度婆罗门教和各种外道的崇拜对象，後来受佛感化，皆皈依佛门。天龙八部包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩（目+侯）罗迦。所谓天，就是住在天界的天神。佛教认为只有修习十善，修根本四禅的人们。才能升入天部中，到底有多少天神呢？《经律异相》一书记载；欲界有六天，主要有四大天王，忉利天和他化自在天等； ... 十八天，主要有大梵天（又名鸠摩罗天）、遍净天和大自在天等；无 ... 四天。佛教中的龙，与中国传统文化中的龙有一些相似的地方，所以表现的形象也就是传统龙的形式。龙部有八大龙王，以难陀、跋难陀最为着名。夜叉，意译就是恶鬼。这种鬼面目狰狞，能腾飞，能土遁，还常伤人。夜叉又有地夜叉和飞行夜叉之分。乾闼婆，就是音乐神，它演奏的音乐威力极大。阿修罗是一种非神、非鬼、非人而又极其丑的怪物。佛经上说他非常凶恶好战，与帝释天交战，抓住了日、月。不过最後还是皈依了佛法。迦楼罗，汉文译为﹁金翅鸟﹂。据说它两翅相距三百三十六万里，靠吃龙维生。紧那罗是歌神，相传是能歌善舞的女性，嫁与乾闼婆为妻。摩（目+侯）罗迦，就是大蛇的意思，它也是一种乐神。四大天王四大天王，是欲界六天之一。他们分别护持着释迦佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫东胜身洲，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫南赡部洲，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫西牛货洲，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫北俱罗洲，又称多闻天，其统领叫毗沙门。四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。印度早期佛教雕刻中就有四天王的形象。在中国的石窟中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方广目天王，一个是执矛的南方增长天王；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方持国天王。现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以後的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗，四天王手中所持的法器有所改变，被象徵为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象徵风；东方持国天王手持琵琶，象徵调；北方多闻天王手持一伞，象徵雨；西方广目天王手握一条蛇，象徵顺。这种象徵如意吉祥的天王，比印度象徵「四大」（地水火风）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关於天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。在四大天王中，最为大家所熟悉的大概是北方天王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代後期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了密宗供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一宝塔。宋代以後，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的托塔天王，是毗沙门天王和唐代名将李靖的混合体，已经成了中国形象的佛教护法神了。 >
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