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摘要：中国画史研究中的若干问题在中国古代画论中，没有中国画这个名词。人们为了区别于西洋绘画，便把传统的中国绘画叫作中国画，简称“国画”。中国历代绘画史家，无不具有强烈的民族自尊心和自豪感，“在中国里发掘”，去写好自己的绘画史。为继承与发扬中国画的优秀传统，系统地研究中国画艺术专史，是中国绘画史上的一个重要课题。《中国画艺术专史丛书》正是按照今天认定的三大科来撰写的。
中国画史研究中的若干问题
在中国古代画论中，没有中国画这个名词。19世纪以来，西方油画、水彩、素描等画种传入中国，逐渐成为中国绘画的一部分。人们为了区别于西洋绘画，便把传统的中国绘画叫作中国画，简称“国画”。
世界著名艺术大师毕加索请张大千夫妇吃饭时，曾提出了一个问题：“我不了解为什么中国画家要到巴黎来学画？最高贵的艺术在你们中国，你们可以在中国里发掘。”在世界上那几个文明古国中，如埃及、巴比伦、希腊、罗马，其文化都中断已久，惟有中国文化独特连绵不断（元、清虽是少数民族统治，仍以汉文化为中心），直到当今，在艺术上显示出一种异样动人的灼灼光辉，照亮了全世界。亚洲、欧洲、拉丁美洲的许多国家的博物馆都藏有中国古代的许多艺术珍品：陶瓷、铜器、玉器、雕刻、书法、绘画等。中国历代绘画史家，无不具有强烈的民族自尊心和自豪感，“在中国里发掘”，去写好自己的绘画史。
中国绘画史包括通史、断代史、地方史、专史等。通史、断代史有[唐]张彦远《历代名画记》；[北宋]郭若虚《图画见闻志》；[南宋]邓椿《画继》；[元]夏文彦《图绘宝鉴》；[明]韩昂《图绘宝鉴续编》、朱谋垔《画史会要》；[清]姜绍书《无声诗史》、徐沁《明画录》、周亮工《读画录》、张庚《国朝画征录》、蒋宝龄《墨林今话》；近现代有陈师曾《中国绘画史》、潘天寿《中国绘画史》、郑午昌《中国画学全史》、秦仲文《中国绘画史》、傅抱石《中国绘画变迁史纲》、俞剑华《中国绘画史》、王伯敏《中国绘画通史》等。地方史有[清]鱼翼《海虞画苑略》、陶元藻《越画见闻》、汪鋆《扬州画苑录》等。专史有[明]释莲儒《画禅》，[清]厉鹗《南宋院画录》、胡敬《国朝院画录》、童翼驹《墨梅名人录》、汤漱玉《玉台画史》等。以上可以看出，在绘画通史和断代史的研究上，成就辉煌，而在地方史及专史方面，相对薄弱。为继承与发扬中国画的优秀传统，系统地研究中国画艺术专史，是中国绘画史上的一个重要课题。十分感谢江西美术出版社社长陈慧荪和两位资深责任编辑李一意、张叠峰，在他们精心组织和全力支持下，将郑重地推出单科绘画史著作《中国画艺术专史丛书》三大卷：人物卷、山水卷、花鸟卷。
中国画产生的初期是不分科的，从历代绘画史论著述看，它是随着绘画发展所表现题材的不断丰富，于是绘画之分科随之产生。[东晋]顾恺之《论画》云：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，不待迁想妙得也。”从顾氏论画之难易，可以看出他已将当时绘画中人物、山水、狗马、台榭并列为四科，这可以看作是中国画分科的开始。[唐]张彦远《历代名画记•；叙画之兴废》卷一，将绘画分为六科：“谓或人物、或屋宇、或山水、或鞍马、或鬼神、或花鸟，各有所长。”北宋《宣和画谱•；叙目》分为十门（科）：道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬果门，并将每门之内容加以概括的叙述，说明它的价值，及前后次序的原因。[南宋]邓椿《画继》卷六、七将中国画分为八类（科），即：仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画。[元]汤垕《画鉴》说：“世俗之画家十三科，山水打头，景画打底。”并未说出具体的哪十三科。[明]陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：佛菩萨相、王、帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。[清初]《芥子园画谱》四集，依次分为山水、梅兰竹菊、花卉翎毛、人物四科。20世纪以来，绘画史论家、画家多习惯于将中国画概括为三大科——人物画科：包括人物、道释（仙佛）、鬼神等；山水画科：包括山水、台榭、宫室、屋木舟车、小景杂画、界画等；花鸟画科：包括花卉、翎毛、蔬果、草虫、龙鱼、梅兰竹菊等。
古代所讲的中国画人物、山水、花鸟三科是狭义的，是从本体意义上去认定的，属于中国画的一部分；而今天，我们所讲的人物、山水、花鸟三大科，是广义的，从超本体意义上去认定的，它们代表了中国画的全部。《中国画艺术专史丛书》正是按照今天认定的三大科来撰写的。这里就三大科中的一些共同的问题，予以论述。
在世界各国美术史的撰写中，首先涉及到的是美术（绘画）起源问题，至目前为止，说法多至二三十种，如上帝创造说、巫术说、游戏说、模仿说、劳动说、季节符号说等等，众说纷纭，莫衷一是。关于中国画起源，我国古今绘画史论家，也多有论述，主要说法有三：
其一，引用先秦以来古籍记载之神灵启发、圣贤创造说。所谓“发于天然，非由述作。古贤圣王，受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝”，“天地圣人之一意也”。
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