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摘要：在秦朝，黑色是最尊贵的颜色。《史记》记载：“（秦朝）衣服旄旌节旗皆尚黑。”皇帝是黑色的龙袍，将士是黑色的衣服。连戎行里的猎猎旗子，也是一片呼啦啦的黑。黑色并非是一种通亮艳丽的颜色，总让人关联到暮气沉沉、日薄西山。秦朝方才竖立，也算是一个欣欣茂发的朝代。可他们为什么却如斯崇尚黑色呢？岂非不觉的黑色欠好看，似乎也不太吉利吗？（秦始皇出巡）关于秦朝为什么崇尚黑色，《史记》中是有注释的。《史记・秦始皇本纪
在秦朝，黑色是最尊贵的颜色。《史记》记载：“（秦朝）衣服旄旌节旗皆尚黑。”皇帝是黑色的龙袍，将士是黑色的衣服。连戎行里的猎猎旗子，也是一片呼啦啦的黑。
黑色并非是一种通亮艳丽的颜色，总让人关联到暮气沉沉、日薄西山。秦朝方才竖立，也算是一个欣欣茂发的朝代。可他们为什么却如斯崇尚黑色呢？岂非不觉的黑色欠好看，似乎也不太吉利吗？
（秦始皇出巡）
关于秦朝为什么崇尚黑色，《史记》中是有注释的。《史记・秦始皇本纪》上记载：“始皇推终始五德之传，认为周得火德，秦代周德，从所不堪。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十初一。”
此外，《史记・封禅书》上面也有记载:“黄帝得土德，黄龙地蚓见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”
这里讲的就是说，秦朝属于“水德”。
我们知道，在五行中，东方属木，青色；西方属金，金色；南方属火，红色；中央属土，黄色；北方属水，黑色。秦朝既然是属土，天然要崇尚黑色，天然要穿黑色的衣服，用黑色的旗子了。
那么，问题在于，秦朝为什么属水，为什么是“水德”呢？
这种“五德”的说法，首先是由战国末期的阴阳家邹衍提出来的。
我们知道，春秋战国履历了几百年的战乱，一向到最后，打得常识分子也好，老公民也好，都不知道该怎么注释如许的乱世了。为什么世界老是处在战乱之中，为什么有的国度可以逐渐变强，有的国度会逐渐变弱。那时候的思惟家们，每小我都有一套本身的注释。
（战国之争）
儒家认为是仁爱守礼。哪个国度对老公民仁爱，遵守周礼，哪个国度就会变强。法家认为是酷刑峻法，只有酷刑峻法才能让国度变强。兵家认为是戎行的斗争力，戎行的斗争力越强，这个国度就会变得越强。
不外，阴阳家邹衍却认为，朝代之间的更替，是因为五行的恶马恶人骑。五行恶马恶人骑，是以才发生了国度的强弱，朝代的更迭。
秦始皇统一世界今后，显然非常热情地采纳了如许一种概念。在《史记・封禅书》中，他稀奇切脉络理了一下。黄帝是土德，后来被木德的夏朝给取代了，木克土嘛。夏朝是木德，又被金德的商朝给替代了，金克木嘛。商朝是金德，又被火德的周朝给替代了，火克金嘛。如今的秦朝，取代周朝，当然也是瓜熟蒂落的。既然是瓜熟蒂落的，是以秦朝必需是水德。
秦始皇在这里，引入了“天道”的观点。“天道”在古代皇权社会是非常有效的，就是说，秦朝获得山河，是上天赐赉的。因为周朝是火德，秦朝是水德，秦朝替代周朝，也就是瓜熟蒂落的。
秦朝如许讲，就避免了一个问题。避免了什么问题呢？就是秦朝获得世界，是依靠武力。法家说，只有武力才能够获得世界。兵家说，只有武力才能够获得世界。秦朝当初相信了如许的说法，从商鞅变法起头，就络续地增加本身的实力，让本身的武力变强。
然则，当秦朝已经获得世界的时候，就不克再采信这种说法了。为什么不克采信呢？因为你采信了，也就意味着，谁只要实力壮大，打起来最厉害，谁就能够获得世界。那样一来，秦朝也就不得安谧了。
（秦朝士兵）
固然秦朝统一世界今后，依然一向崇尚武力，好比派出大军，动员对匈奴和百越的战争，好比他们用皮鞭驱赶着公民搞各类各样的大型工程。然则，他们对老公民不克如许宣传。他们得说，秦朝得世界，是理所该当义正辞严的。
正因为秦朝需要频频明示他们获得世界是瓜熟蒂落的，所以才在衣服、旗子等各类选择上，大面积大局限地使用黑色。他们想用黑色，对老公民的思惟进行强力的规范，以达到世界不乱，公民安守故常的目的。
可惜的是，颜色从来就不是决意性的身分，甚至都不是什么身分。秦朝残暴不仁、鱼肉公民，最终他们也就十多年的时间，便被如火如荼的农民起义给推翻了。
（参考资料：《史记》等）
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