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摘要：A1an大半生浸淫於文物精品当中，且经营有方，商名远播，每有他与Simone兴趣所及的拍卖会，尽皆出席。光除荏苒，自A1an继承父业以来，倏忽已有五十九载。在过去的三十多年，A1mn与Simone经手的玉雕杰作多如恒河沙数，他俩以超卓的眼力，在众多精品当中筛选出一批世所罕见的艺术瑰宝。Alan与Simone伉俪是次委托佳士得拍卖这批难得一见的玉雕珍品，我们深感荣幸。玉器收藏家可以展现自己的兴趣爱好以至价值观向之自由，而第三者是无权干预的。
国外收藏大家A1an Hartman
A1anHartman是一位慧眼独具的收藏家和古董商，他穷毕生之力搜集各式精奇古玩，以作珍藏雅玩或营商之用。Alan及Simone伉俪涉猎的收藏领域极广，诸如中国玉雕、青铜器、唐代陶器、明代陶瓷，摄政时期银器及各式卡地亚典藏精品等。A1an大半生浸淫於文物精品当中，且经营有方，商名远播，每有他与Simone兴趣所及的拍卖会，尽皆出席。Alan的父亲於1927年在曼哈顿西区开业专营东方艺术品。光除荏苒，自A1an继承父业以来，倏忽已有五十九载。在过去的三十多年，A1mn与Simone经手的玉雕杰作多如恒河沙数，他俩以超卓的眼力，在众多精品当中筛选出一批世所罕见的艺术瑰宝。经过数十载的潜心经营，这批艺术品现已成为北美最为可观的玉雕私人珍藏之一。
Alan与Simone伉俪是次委托佳士得拍卖这批难得一见的玉雕珍品，我们深感荣幸。此拍卖系列包括两场专拍，将於今秋和2007年秋季推出。在首场拍卖会於香港拉开序幕之前，所有重要拍品会在莫斯科、日内瓦、巴黎、伦敦、纽约、北京、上海、杭州和台北等地的巡回预展，其时数以千计的客户可以亲睹该等珍品的庐山真貌。这批玉雕涵盖甚广，所涉年代自唐至清无所不及，中国人崇玉礼玉之风自古皆然，诸位若有幸细看这批精品，相信定然会对其材质之美和工巧天成有更深一层的体会。
我有幸在拍卖筹备期间观摩这批藏玉，这是一批有着很高欣赏功能和收藏价值的玉器，不仅可供赏玩亦可供科学研究之用。本人致力于传世古玉研究已有五十年之久，积累了一些心得和体会，现结合哈曼特藏品分为以下四个方面略作说明：
一、玉器欣赏、收藏的价值取向首先要置於玉质优劣的评价上。
玉器收藏家群人本是十分复杂的，每人的文化教养、审美能力、兴趣趋向、经济实力以及收藏目的都有较大的差异。大体上说有爱古玉和赏近玉之分，爱古玉不外乎爱其历史悠久、内涵深邃、造型奇异、工艺古拙，尤其爱其在墓葬遗址瘗埋达数千年之久，出现了各种色变，伤残的残缺美，但往往对玉质优劣不太注意。欣赏近古玉的收藏家往往只看重其雕琢工艺的精粗并勉力搜求精雕细刻，也就是”功好”的玉器。这两种不同爱好趋向的收藏家近来已有了接近和磨合，互相取长补短，共同进步。其中已有不少的古玉收藏家将目光转向玉质的优劣上，收藏优质玉，不买劣质玉。甚至偏爱子玉，对玉器雕琢之优劣不屑一顾。情况纷纭，实难一至。玉器收藏家可以展现自己的兴趣爱好以至价值观向之自由，而第三者是无权干预的。不过，一 ... 达万年的玉文化史和玉器史确是一面公正的镜子，并有着独特的规律，这就是历史上出现已久的“首德次符”观念问题。在此，简而言之“德”就是玉质， “符”就是玉色。审美、赏玉要首重玉质之优劣，次重玉色之美丑。色说明玉的质色（德符）都是重要的，仅仅是要有先后之序，重轻之别，不应颠倒而己。哈特曼珍藏的这批玉器，具质优者较多，如温润盈泽如婴儿肌肤，或细腻光亮如羊脂那般雪白肥腻。白玉镂雕花鸟纹洗就是一例，拿在手上，反复揣摩，久赏不厌，爱不释手，这就是玉质的魅力所在。
二、崇敬白玉是我国国玉赏玉的优良传统。
我国古今爱玉的士大夫、文人大多喜欢白玉，只有明末杭州布衣高濂提出黄玉居首，白玉位於次序的说法，因其时间短暂，对后人影响甚微。但何为白玉因无法定色标供以衡量，便现各行其是的情况。玉器制造业有着一句传之已久的谚语“千种玛瑙、万种玉”，这句话通俗易懂，似乎不用解释即可明白。但实际上并非如此方便!所谓的“万种玉”不过是一句象征性、比喻性的语句而已。如果您(你)去玉矿参观考察其开产玉料，您会看清楚每块玉料之质地色彩都是不同的，甚至一块玉料质色也不能划一，完全相同，可以说很难找到完全相同质色的玉块。仅以白玉来说，每一块质色往往是不同的。难在找不到恰当的文字以说明其具体差异。可知鉴定玉色并非简单易行之事。白玉中最好的就是羊脂白玉，过去曾称为豚脂白玉，这是什么意思呢？可以理解为：举凡羊脂白玉均含有似有若无的“油青”色的特征。换句话说，纯白玉并不能称为羊脂白，或可称为“玻璃白”，或者“涅白”，“呆白”，这是要买家藏家格外注意的。哈特曼藏玉中确有不少的“白玉”，其中甚称有“羊脂白”的有白玉镂雕花乌纹洗，其玉质温润细腻如羊脂，坚韧莹泽确如刚刚出膛的脂肪。白玉镂雕春水饰、玉镂雕子母螭杯、玉雕松鹤延年图笔筒等玉器，可依照现在通行的白玉标准，均应是为白玉。
三、因玉制宜，雕琢工艺发挥正常合理而不过份。
如果说上述“首德次符”这一信条，虽在古今士大夫、文人阶层广泛关注，并取得共识。但玉器制造业内流行的是“因材施艺”这一造型原则，也是千古不变的玉器造型工艺的总方针，这无疑是正确的。可以认为：哈特曼藏玉就是在上述原则指导下雕琢而成器的。工艺名为发挥玉质优势和成全造型装饰服务的，进而促使玉器敦厚沉稳、形饰和谐美满、量感充分而足量。这与现代玉器制造业通行的“工艺至上”的倾向是根本不同的。所谓“工艺至上”是指玉工在雕琢玉器时将“工艺”放在首位，作为“艺术”追求的最高目标，千方百计地去精雕细刻，雕得越细越好，钻孔越多越“灵通”，为突出人物、动物的精神面貌，便将眼珠做得及其起突，好像金鱼眼似的；手指足指之尖部向上翻起，往往超越生理极限，亦是反常态极其造作。可悲的是这种不正常、不健康的工艺倾向被误认为是玉器的，甚至是“玉器艺术”的最高水平和先进典范，并风靡全国重要的玉器制造基地。我们看到哈特曼藏玉后顿时回归自然，顺从真理的感觉油然而生，遂而心旷神怡，悠然自得!
四、玉器形饰的生动传神是迈进艺术境界的标志。
哈特曼藏玉不仅质感凸出、色泽纯正、工艺精湛、器形敦重，况且还能给人以形象生动，态势传神的欢快激动的感受。若说传神，过去仅限於书昼雕塑领域，与工艺美术是无缘的。其实并不尽然，难以令人信服。以玉器来说其造型、装饰、图案都有着内在蕴藉，精神含盖，但因其往往舍而不露、易被忽略丢弃，如果以明察秋毫的锐利眼光去仔细深入的观察不难发现碧玉兽面活环盖瓶，白玉兽面活环盖瓶，既有汉铜之古朴华茂，又有着高昂挺拔的王者气派。碧玉八吉祥梅瓶有元明梅瓶的凝重和清玉的秀美。这些直接来自器物上的感受均为上述玉器的文化底蕴和艺术天才的折射和反映。白玉十二辰像，其头部刻划，件件特效鲜明、重点突出均反映了玉工4爪住了互相不同的形象特点及其生活习性加以典型化的表现，突出其特定的辰神品格，又能生动传神，获得了艺术上的成功。如果将其长袍脱下还其本来的姿势动态时，则立即成为活生生的飞禽走兽。这就是艺术创造进发出衣传神的火花。白玉吉庆有余瓶、墨白玉蟠螭纽印、白玉双免、白玉万事如意摆件是工精料实的富有艺术生命力的精美之作。留给我们的是：永远不消逝的艺术芳香和名师哲匠创造天才的犀利灵感。
至此，可以明确的表示：哈特曼藏玉既有帝王玉器又有民广玉器，但绝非市场上出售的大路商品，而是凝聚了千百年来名工巧匠的创造天才的艺术品。哈特曼藏玉不久即将在伦敦、纽约、北京、上海、坑州、香港等国际大都市预展，广大玉器爱好者和玉器收藏家将争先恐后地光临展场，驻足现贵、饱览无余发觉其奥秘，感悟其真谛!作出合乎规律的判断和不失良机的选择!倘若拙文能够有裨益於诸公，则是喜出望外了。
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