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摘要：佛陀時代，有一位比丘於清晨前往河邊洗浴，後至岸邊歇息。凡夫卻因貪愛色身，追逐五欲造作惡業，始終受苦流轉。有智之修行者，依如來教法以智慧力、精進力行道，「理將俗反」用佛法真理將顛倒錯誤的知見行為導正，捨五欲、破五蓋、斷貪瞋癡慢疑邪見等煩惱，必能成就道業。
佛陀時代，有一位比丘於清晨前往河邊洗浴，後至岸邊歇息。此時有一天人放光，照於河岸，對著比丘說：「有一個巢穴，夜晚有煙竄出，白天則有火燃。有一婆羅門見到此事，便破壞此穴，並挖堀其地。這時，有一位智者為婆羅門所教亦以刀挖堀巢穴之地。結果，先後見到一隻烏龜、一條毒蛇，便將其捉取。後來婆羅門告訴智者繼續挖掘，又陸續發現肉段、刀舍及毒蟲，也都相繼取出；更進一步挖掘時，則見到兩條通道及一堆石頭，便將石頭搬出洞穴。最後則見到一條龍，婆羅門說：『不要惱怒此龍。』並向牠跪拜。」 天人向比丘說：「請不要忘記今日我所說之話，你可以向佛請法，此義只有佛及聲聞弟子等得以了達。」於是比丘前去精舍，恭敬地頂禮佛足，向佛請示：「世尊！為何這個巢窟夜則有煙出，晝則火燃？誰是婆羅門？誰是智人？何者是刀？何者是掘？何者為龜？何為毒蛇？什麼是肉段？什麼是刀？什麼是毒蟲？何者為二道？何者為石聚？何者為名龍？這些為何意喻？」 佛陀開示大眾：「所謂的巢穴，即是喻此色身，為父精母血、四大和合所成，靠著衣服、飲食而得以生長。身體壞滅時，四大離散、敗壞、腫脹、蟲食、潰爛，最後歸於大地，無一可樂之處。夜時煙出，代表心念遷流種種思慮分別；白晝火燃則表身口廣作種種業行；婆羅門代表如來，乃覺悟之聖者；智人喻為諸聲聞；刀喻智慧，能斬斷諸煩惱賊；掘地譬為精進，能防止懈怠；烏龜表五蓋――貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑法蓋；毒蛇喻瞋惱之害、肉段者表慳貪；刀舍則喻為色、聲、香、味、觸之五欲；毒蟲喻如愚癡；二道喻為疑惑；石堆代表貢高我慢；龍則表示漏盡見思二惑，證阿羅漢。」 佛陀復說一偈： 「巢窟名為身，覺觀如彼烟， 造作如火然，婆羅門如佛， 智人是聲聞，刀即是智慧， 掘地喻精進，五蓋猶如龜， 瞋恚如蝮蛇，貪嫉如肉段， 五欲如刀舍，愚癡如楞祇， 疑者如二道，我見如石聚， 汝今莫惱龍，龍是真羅漢。 善答問難者，唯有佛世尊。」 比丘們聽完佛的開示，皆歡喜奉行。 典故摘自：《別譯雜阿含經˙卷一》
省思 眾生的報身如同故事中的巢窟實不可愛，終將敗壞。凡夫卻因貪愛色身，追逐五欲造作惡業，始終受苦流轉。有智之修行者，依如來教法以智慧力、精進力行道，「理將俗反」用佛法真理將顛倒錯誤的知見行為導正，捨五欲、破五蓋、斷貪瞋癡慢疑邪見等煩惱，必能成就道業。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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