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摘要：过去，有兄弟二人，共同耕种一块田地。后来哥哥娶妻生子，而弟弟还未成家。如此持续了三个晚上，直到第四个晚上，二人不期相遇。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。接受“无常”，接受“瞬息万变”，不会有任何自私、执着，这就叫开放，这就是慈悲。无常更好，有“无常”，才不会僵化、凝固，有“无常”，才有希望，才有未来，才有发展，才有新生。
（第十四个故事）过去，有兄弟二人，共同耕种一块田地。所有的收成，分为两份，哥哥一份，弟弟一份。后来哥哥娶妻生子，而弟弟还未成家。一天夜里，弟弟想起哥哥已有妻小，负担重，应该把自己的一份，拿出一些来给他。因此，把自己仓库中的粮食，拿了一些送到哥哥的仓库中去。哥哥这天夜里也在想，我已有妻儿，将来生活有依靠，而弟弟还是单身，必须为他将来打算。因此，也趁夜里偷偷地把自己的收成多拿一些送到弟弟的仓库里。第二天，彼此看到对方的仓库都没有增加，于是，夜里又再为对方搬运。如此持续了三个晚上，直到第四个晚上，二人不期相遇。这时，他们才知道彼此都在为对方着想，兄弟二人放下手中的粮食，相拥而泣。托尔斯泰曾经有一句名言：“上帝有两个居所，一个在天堂，一个在慈悲者的心理。”这和佛家所言“佛在心中”正是同一个意思。我们现在家庭危机不少，别说兄弟不和，父子相争，就是夫妻也有矛盾，演出种种家庭悲剧。社会更是一个大家庭，人和人都是兄弟，在佛教看来，一切众生平等，一切众生，也都是兄弟，如果彼此多一份关怀，多一份善心，多一点慈悲，我们的世界，怎会有硝烟、爆炸、仇 ... 、恐怖、报复等等不幸的存在呢？孝，是慈悲，义，也是慈悲，友爱，是慈悲，忍让、谦让、退让，也是慈悲啊。说到底慈悲就是人际关系的最大调整、人与自然的和谐、人与自身与外部环境的全面的和谐与保护。古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，人都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”生活中也常有意想不到的伤害，你能不能超越过去？对恶人也讲慈悲吗？是。有一位颇有知名度的法师，因为经常应请讲经、讲开示，弘法不倦，他也成了一位公众人物，免不了要接触形形 ... 的人。他很忙，国内国外，一肩云水，四海为家，他不可能照顾到许多细枝末节，也不可能适应外界的各种期待或要求。别人会有各种看法，有理解的，有不理解的，各种褒褒贬贬，当然也有一些非议。某些恶言传来，我很为他焦急。但是，他却从来没有反感，反而笑笑说：我是面对四海众生呀，一时无法照顾到每个人的想法，常言“岂能事事尽如人意”？有缘顺缘，无缘随缘。他从来不会想到要让别人了解事实真相，也从来不会去做分辩、解释、表白或澄清什么的，自然也更不肯去说明人我是非。他从不这样做。他说，世上本没有绝对的谁对谁错，都是自己的心造。他诽谤了你，必有他的因；你被诽谤了，也必有你应得的果。修行是你自己内心在修，不是要别人看到你在修。一个处处计较别人、指责别人、不能容人的人还叫什么修行呢？大海所以大，清水也可以流进来，浊水也可以流进来；鱼龙虾鳖有，泥沙草石也有。它可没有选择谁、拒绝谁呀。这真是一位真正的修行人，他让人看到：人最可贵的是有一种开放的宽容的胸襟。开放不是纵情任性，不是放纵撒野，也不是毫无是非善恶的评判。开放是一种智慧，包容就是慈悲。这是一种品格。可以允许各种变现，该来的就来，该去的就去。接受“无常”，接受“瞬息万变”，不会有任何自私、执着，这就叫开放，这就是慈悲。一个学佛者，不会搞实用主义，不会搞唯我主义，而是懂得“无常”、“无我”，所以学佛者，有慈悲之心，最能善待别人。善待别人，最终还是善待自己。世界本来很开阔、很宽广，为什么你的心胸不能开阔、开放呢？对众生慈悲，对世界包容，这是怎样的心量、怎样的福德智慧啊！“般若智慧”是什么？般若智慧讲“空”、讲“无”。无常，无我，性空，法空。空，就是无限的开放；无，就是无限的包容。无常更好，有“无常”，才不会僵化、凝固，有“无常”，才有希望，才有未来，才有发展，才有新生。五代时的布袋和尚（契此）有一首着名的偈：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何；宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。读这首偈，自然不能不想到那位步入山门、第一个就见到的笑容满面的弥勒菩萨了。般若智慧的实践性很强，慈悲喜舍的实践性也很强。慈悲之心，既从我们的内心升起，品德的智慧也才能在行为中体现。 >
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