一个胚胎学家看堕胎辩论

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摘要：一个胚胎学家看堕胎辩论／受访者：CliffordGrobstein访问者：ElizabethHall译者：白伟玮《编者按》堕胎辩论主要分布两个层面，第一个是生命权，第二个是妇权，前者辩的是生命何时开始，后者辩的是妇女有没有权利免于怀孕的恐布。这里刊登的是有关生命权方面，由ElizabethHall访问，受访者是从事胚胎研究四十年的胚胎学家CliffordGrobstein，原稿刊登于1989年9月的psychologyToday。四十年前，当CliffordGrobstein开始研究老鼠出生前发展时，只有

一个胚胎学家看堕胎辩论／受访者：Clifford Grobstein访问者：Elizabeth Hall 译 者：白伟玮《编者按》堕胎辩论主要分布两个层面，第一个是生命权（right to life），第二个是妇权（woman rights） ，前者辩的是生命何时开始，后者辩的是妇女有没有权利免于怀孕的恐布。这里刊登的是有关生命权方面，由Elizabeth Hall访问，受访者是从事胚胎研究四十年的胚胎学家Clifford Grobstein，原稿刊登于1989年9月的psychology Today。四十年前，当Clifford Grobstein（以下简称CG）开始研究老鼠出生前发展时，只有很少的几个人从事同一领域的探究。CG今年73岁，加州大学圣地牙哥分校“生物学和公共政策”的名誉教授，仍然沉浸在胚胎学的神秘时空里。十多年来，他专心于生物医学对一些问题所造成的冲击，如基因工程和体外受精。他不偏不倚的处理方式，使他能够在“美国繁殖学会”（American Fertility Society）和“天主教健康协会”（Catholic Health ASSO.）的伦理 ... 会中占一席之地。CG相信，未出生胎儿的问题，之所以没有好好的处理，乃是因为依附于没有资料基础的抽象道德原则或宪法的教条，相对于这些伦理的考虑，他写了“科学和未生（Science and the Unborn,1988年由Basic Books出版）。这本书陈述出生前发展和生殖学的科学事实──虽然它的重要并不延伸到一个妇女有权决定何时继续怀孕的问题上，也就是Roe V. Wade案，最高法院决定堕胎合法化的重点。今年七月Webster V. Reproductive Health Services案中，法院支持堕胎前测验胎儿的生存能力，使得CG对胚胎学的相关研究帮助我们对“未生”（the unborn）做决定特别适时。问：在密苏里州法(Webster V. Reproductive Health Services）的前言中，圣路易家庭计划中心宣称，生命在受精时开始，据指出，这是一个价值判断，与医学无关，最高法院因此拒绝以合宪不合宪的基础来判决。请问胚胎学家对“生命始于受精”有何反应？CG：堕胎问题常常出现：生命何时开始？第一件事要说的是，地球上的生命开始于几亿年前，而且从那时就一直延续着。生命不再由地球上的无生命开始，它一直以不断的连锁流传，由一代到下一代。人类的精和卵和人类一样都是活的，这是没有问题的，宣称生命始于受精表示一个个体的生命已经开始；争论的是从基因观点里，除非精和卵结合形成一个个体，否则没有可保护的实体。首先我们必须定义我们所谈论的个体性（inpiduality）。反堕胎“pro-life”运动的意思是由受精开始，一个人（a person）绝对的、完全的存在了，这论说避开了问题的困难点。如我在“科学和未生”所写，把一个肉眼难见的个体细胞延伸为完全的人（personhood），就好像说橡实就是橡树，而以橡树的价码来卖一样的不合道理。（译者有一个对比性的譬喻，吃一颗杏仁，不等于连根拔起一棵杏仁树。）问：受精时，有那种“个体性”（inpiduality）存在？CG：受精时只有“基因的”个体性存在。一组遗传的特质定义一个个体。其他尚有五种基本的个体性还未出现：包括“发展的”，“功能的”，“行为的”，“心理的”和“社会的”一一这些表示完整的个体性随着时间，阶段性的出现。重要的是要问，就发展的意义说，个体性何时开始，什么时候发展的过程逐渐参与制造一个人？这并不在受精时发生，而在约两星期之后，也就是受精卵着床于 ... 时，在这时候之前，胚胎尚未形成，而这个细胞未来能否成为一个胚胎，也是未定数。所以我认为这段时期为“前胚胎期”是重要而且适当的。问：所以直到第二个星期结束以前，“前胚胎期”可能制造双胞胎？CG：时间可能因物种和个别的前胚胎期细胞而有不同，人类可能是10天到16天。据我们所知的其他动物和临床报告，人类的双胞胎在受精后十天发生。我的意思是在此阶段前，妇女并没有怀孕。前胚胎期的细胞要在 ... 上着床，大约是两星期，妇女本身才有贺尔蒙的改变，这才表示怀孕的开始。问：你的意思是前两个星期，怀孕测验器无法测出怀孕，因为根本没有怀孕。CG：对。怀孕是妇女的状态（a state of the woman），要等到着床才算。问：所以IUD（译者按：此指装在 ... 的避孕装置）并不算堕胎，只是预防怀孕。CG：IUD打断了早期的受精过程，使得着床不能发生。因为前胚胎期的细胞在 ... 内层里找不到地方时，就分裂、死亡。法国新发展的药叫RU486，也是如此，同IUD一样，RU486的作用是反制怀孕的，它并非反受精卵，只是干扰 ... 和前胚胎细胞之间的交互作用。可以说IUD和RU486有相同的效果。问：前胚胎期的细胞（未着床而）自然流产的比率有多少？CG：让我们用另外一种术语，如果你问我有多少比率的受精卵经历完整的胎儿发展，我会说，人类有很高的消耗率（wastage）。在最好的医疗环境里，不超过三分之一能完成整个怀孕时期而且活着生出来，我们可以假设其他三分之二有它们不能发展的内在原因；基因的不正常可能占了很大的部分。如果我们问在着床以前这阶段使用的是那一种干扰方式，对我来说，“堕胎”这个名词并不当，这是一个争论的炽热点，但是妇女吃堕胎药时可能不认为她已在 ... 害什么，而只是预防怀孕。问：前两个星期中，一位妇女并不能知道她是否受孕了，假如这么早地就服RU486，就是因为非常情况，如 ... 等。再说，即使不使用RU486或IUD，前胚胎期的细胞受限制发展的机率还是高达三分之二，也就是自然淘汰与存活下来之比是二比一。CG：只要着床发生，一个单一的胚胎就开始形成，开始了发展的个体性。基本的器官出现，大约才四个星期，功能的个体性出现了，可由一个简单的二心室的心脏跳动看出来，很明显的征兆，很容易就侦测出来。但是胚胎仍然完全是被动而且没有行为（behaviorless）。它没有死，没有胎动（quick）而只有“前胎动”（Pre-quick）活鲜鲜的肉，这种“前胎动”看不出有精神（spirit）征兆，也就是说，它还不是个胎儿。问：下一个变迁的指标是什么？CG：动作（movement），至少在一些情况里，超音波最早可在六星期时侦察到，这是一个非常重要的事件，因为它很明显的表示行为的个体性正在发展。在这个时候我们还不能说有一个完整的个体，这个阶段的动作（movement）是简单的反射行为，因为脑髓中尚未有神经细胞。正在发展中的脑细胞还没有专精于传导，据此可以推测，动作代表某种肌肉神经的协调，但只在脊髓的层次。附带一提，这样的动作可以做为胎儿期开始的指标，这比传统上任意设限在八个星期更好。问：你把胎儿期分为三个阶段，这是为什么？CG：我试着以类似的内在经验思考胎儿的发展，由此可以指出“心理的”个体性的开始。这就是最高法院在Roe V. Wade案审理上的转变。似乎可以清楚地看出，胎儿发展的早期，你不需耽心，它已是一个有情众生（sentient being），因为它并没有解剖学上或生理学上的基础。从第八到第二十个星期，中枢神经系统都极不成熟，特别是脑，看起来似乎不可能有任何意识（awareness）。问：在医学影片“沉默的呐喊”（The Silent Scream）中，描述堕胎掉12个星期大的胎儿，也就是受精卵着床后第十个星期，反堕胎运动宣称堕胎时胎儿感觉痛。在影片中胎儿反射性的退缩，是否如反堕胎手册中所宣称的“痛”呢？CG：那样的解释是一个有创造性想像力的好例子。我看过影片好几次，我看不到“痛”，我不知道他们如何能自圆其说里面正在发生有目的的活动。这种早期的行为活动有其发展上的意义，可能是适应性的（adaptive）。但如果说胎儿知道那是痛苦或有威胁而“试着避开” ... ，则纯粹是创造出来的想像。问：脑部所知觉察辨的痛剌激和生理反射有何不同呢？CG：是的，有不同。根据对成人慢性痛的研究，可以完全清楚地指出两者是可以分开的现象，你可以有其中一个，而没有另外一个。有时候，一个病人对一个剌激的反应表现出和痛相关的行为，但却没有痛觉。但是我们没有很可靠的资料去联接颈部的反射动作和12个星期大胎儿的内在经验。问：他们宣称，因为视丘体有处理痛的神经联接，所以胎儿感到痛。CG：我不知道有任何资料可以很有力的支持这样的假设。没有证据说，光是视丘体的存在，而没有任何脑皮层的记录，可以导引出我们所解释的“痛感”；实际上，视丘体这时侯并没有和脑皮层联接。如果痛感大多依赖于脑的功能，则在前十三个星期，痛不可能存在；事实上，至少在二十个星期内都很不可能。问：反堕胎运动的人宣称“脑波在六星期前就出现了”。CG：他们指的是电子活动。脑波，通常指可在成人身上观察到的规则性电波型态。早期胎儿不到三十个星期时，你不能在脑波仪（EEG）中看到那种成人脑波规则性类型的特征。问：在那部影片中的堕胎，胎儿的心跳加速到每分钟两百下。CG：除了发展性的调整（functional regulation）外，还有其他的意义吗？它也可能是对妇女生理情况的反应。问：如果二十个星期前的意识活动（awareness）是不可能的，那么在第二十个到第三十个星期之间的胎儿发展“中期”，也就是规则性的脑波开始出现前，又是怎么一回事呢？CG：我希望我们知道。从二十到三十个星期是一段不确定的时期，我们不知道如何说明。一经过二十个星期，脑就开始成熟，脑皮层的神经细胞开始有了联接。说没有内在经验，我们可以怀疑，但我们不能确定，我们需要更多的资料。当这个“中期”结束时，大约第三十个星期，我们需要考虑到可能有少许的意识 （awareness）。在这时候脑干（brain stem）和脑皮层（cortex）之间的联接，有显着增加。脑的电波活动第一次显示出类似成人脑波的东西，包括周期性的振波，似乎也能表示睡觉和清醒的状态。如果我们恣意地把有感觉的，心理的个体性设在第二十六个星期（怀孕最后三个月的开始），我们提供了一个安全的界线。这个期限可能随我们胎儿发展的更多认知而改变，但是凭着现有证据，我相信有感觉的开始，只会比二十六个星期更晚而不太可能更早。问：但是胎儿在三十个星期前是活的，可以在 ... 外生存。CG：“生存能力”（viability）这个名词一点也不明确，生存能力大约在二十四到三十个星期之间产生；一个胎儿可能在二十四星期时，有生存能力，另外有一些胎儿不到二十八或三十个星期，则活不了，不管有多好的照顾。早产儿的生存比率在几个星期后会逐渐增加。但二十四个星期的生存能力和产期满时的生存能力并不相同，在二十四个星期时，所需要的照顾牵涉到十分昂贵的技术，生存能力的界限因为科技而推得更早，但并非因为胎儿的本质。已有足够的理由使我们相信，如果没有一个完全新的处理方式，这个“生存能力”已接近它的极限了。问：如果这样，把生存能力的测验（viability testing）定在二十个星期合理吗？CG：最高法院在Vebster案子上的决定里，概述了我刚解说过的现今科学和医学的资料，但在做结论里，合理化生存能力的测验则主要基于其他的理由。再怎么推理，似乎也无法合理化这个新的（密苏里）州规定，在二十个星期时做测验，特别是当测验的可靠性并不确定时。问：你也谈到“个体性”（inpiduality）的另一面。CG：是的，社会的个体性，两个人能认知彼此都是人类而交往，完整的社会个体性要等到其他个体性都成立了才可能，也就是要有互惠的行为交往。那只有在出生以后才能发生。另一方面，成人在胎儿发展任何心理个体性之前，就开始设身处地的对胎儿产生反应。这也就是为什么对一些看过“沉默的呐喊”的人有很大的冲击。那些设身处地的反应虽然很重要，但并不表示胎儿在出生以前能够做社会性的反应。问：你认为对“未生”（the unborn）的地位和处理，美国人可不可能达到一个共同的看法？CG：是的。几乎人类的每一个处境，都有某种程度的顺应（acmodation），这样人们才能一起生活，这是人之所以为人的基本特性。（1990.5.《新雨月刊》第34期） >

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