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摘要：【本文原創，點擊右上角“關注”，分享更多精彩文字】文|江徐儒家文化並不是一成不變的，而是在歷史演變中經歷了不同的階段。作爲儒家學派的創始人，孔子的核心思想是一個“仁”字。這是初步階段。孔子之後便是儒家文化的理想主義代表人物：孟子。孟子最主要提出了性善論。這是第二階段。到了西漢，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，爲此建立新儒學，提出的核心思想是天人感應。這是第三階段。到了魏晉時期，玄學家開始用老莊思想解釋儒
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文|江徐
儒家文化並不是一成不變的，而是在歷史演變中經歷了不同的階段。
作爲儒家學派的創始人，孔子的核心思想是一個 “仁”字。這是初步階段。
孔子之後便是儒家文化的理想主義代表人物：孟子。孟子最主要提出了性善論。這是第二階段。
到了西漢，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，爲此建立新儒學，提出的核心思想是天人感應。這是第三階段。
到了魏晉時期，玄學家開始用老莊思想解釋儒家的易經，把《周易》、《道德經》、《莊子》稱爲“三玄”。
《易傳》、《中庸》這兩部著作代表先秦儒家形上學發展的最後階段，後來新道家把《易》與《老子》、《莊子》作爲思辨哲學的三部經典，合稱爲“三玄”。
公元前10世紀至公元前11世紀，佛教禪宗和尚爲《中庸》作注，標誌着新儒家的開端。
《易傳》當中最重要的形上學觀念是“道”的觀念。在其中，道不但可名，而且正因爲是道，纔可名。
儒家認爲，世上存在很多可名之道，比如君道、臣道、父道、子道等。不同的道都有自己的名，每個人應該根據這些道行事。除了各類不同的道 ，還有作爲萬物整體的道，也就是統一萬物生成的道。“一陰一陽之謂‘道’”。
儒家的人還認爲，複雜而變化無窮的是事物，事物的道簡單而不變，因此可以作爲行事所遵循的原理。
平常我們提到儒家，不可避免的一個詞就是“中庸”。所謂“中”，可以理解爲“恰到好處”，不偏激，不極端。所謂“庸”，普通或者平常的意思，不求異，不標新。
道不在高深，道在平常。正如《菜根譚》中一句話：肥濃辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只如常。
人活一世，並非要取得多麼偉大的成就，或者爲社會做出非凡的貢獻，只需持一顆平常心，做好自己應做的事務，就是得道，就是恰到好處的人生。
【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”，收看更多相關內容。】
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