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摘要：颜元颜元号习斋，故而世人称之为习斋先生，他毕生从事教育活动，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”的教育方式，德智体三者并重。1704年，颜元逝世，私谥“文孝先生”。颜元祠堂>颜习斋祠堂是颜氏后代为纪念颜习斋而建。>对颜元的历史评价>梁启超：“博野颜元，生于穷乡，育于异姓，饱更忧患，坚苦卓绝。其学有类罗马之“斯多噶派”。其对于旧思想之解放，最为彻底。”
颜元 颜元号习斋，故而世人称之为习斋先生，他毕生从事教育活动，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”的教育方式，德智体三者并重。1704年，颜元逝世，私谥“文孝先生”。
颜元祠堂>颜习斋祠堂是颜氏后代为纪念颜习斋而建。颜习斋祠堂建于清雍正年间，原来整个建筑平面呈长方形，正殿座北朝南，开一大门，五级台阶，为硬山式顶，门额悬有徐世昌题字“北学之宗”。大门东西两侧各有一间门房，门房朝南各开一方棂木窗。进大门后就是前院，前院东西两侧各有一室。二门是四柱亭式歇山顶门楼，门额悬齐书楷题字“道冠群儒”匾，门柱对联是“著论能补心性空，抱道不辞筋力苦”，为徐世昌所书。>
对颜元的历史评价>梁启超：“博野颜元，生于穷乡，育于异姓，饱更忧患，坚苦卓绝。其学有类罗马之“斯多噶派”。其对于旧思想之解放，最为彻底。”“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借者一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈、极诚挚的大革命运动。其所树的旗号曰“复古”，而其精神纯为“现代的”。>钱穆：“以言夫近三百年学术思想之大师，习斋要为巨擘矣。岂仅于三百年！上之为宋、元、明，其言心性义理，习斋既一壁推倒；下之为有清一代，其言训诂考据，习斋亦一壁推倒。“开二千年不能开之口，下二千年不敢下之笔”，王昆绳语，见居业堂集卷八与壻梁仙来书遥遥斯世，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，可以为习斋咏矣。”>“习斋，北方之学者也，早年为学，亦尝出入程、朱、陆、王，笃信力行者有年，一日幡然悔悟，乃并宋明相传六百年理学，一壁推翻，其气魄之深沉，识解之毅决，盖有非南方学者如梨洲、船山、亭林诸人所及者。”以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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