以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：青年时代的刘因抱着积极入世的态度，在诗篇中常坦率地表露自己的志向和远大抱负。>天道思索>刘因认为，理是天地万物的本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理。在刘因的思想中，理既是一种超然的神秘实体，又是万物产生、变化的根据，体现在万物之中，并主宰万物。>刘因强调“无待于外，自求本心”的求理...。刘因维护朱熹的观点，对于纷纷然的种种议论，持明确的批判态度。
刘因 刘因自小生活在金人统治下，自视为金朝遗民，元朝灭亡南宋后他也相当哀伤，总之就是跟蒙元格格不入，不管元廷如何召唤就是不肯就是心不甘情不愿，之后更是拒绝再度任职。
刘因的诗>他六岁开始学习作诗，七岁（一说十岁）就能写文章，文笔不俗，落笔惊人。十五岁时就曾作诗明志“鸿鸽凌云志，燕雀安能知。”青年时代的刘因抱着积极入世的态度，在诗篇中常坦率地表露自己的志向和远大抱负。>刘因勤于著述，生前曾自选诗五卷，号《丁亥集》。元成宗大德五年（1301年），已有二十二卷本的《刘因文集》流传。>
刘因的理学思想>刘因是元代重要的儒学代表人物、元初北方理学大家，为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。刘因初为经学，以朱熹为宗，但又不严守朱熹门户，在天道观方面，将生生不息的变化归之于“气机”，主张专务其静，不与物接，物我两忘。在为学方面，主张读书当先读六经、《语》、《孟》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。他的“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生过一定影响。>天道思索>刘因认为，理是天地万物的本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理。宇宙天地之中，只有一个共同的理，即天理，具有天地万物之本原的涵义。刘因关于理的阐释，不仅言明理具乎乾元之始 ，是先于具体事物而存在的独立的本体，而且强调理存在于天地万物之中。在刘因的思想中，理既是一种超然的神秘实体，又是万物产生、变化的根据，体现在万物之中，并主宰万物。>天人合一>刘因由“天化”引出“人化” ，并认为 “人化”源于“天化”，主张“天人合一”。>刘因所谓 天人合一 ，就是以天道为依据，为准则，要人道合于天道。>观物思想>刘因对"观物"说十分欣赏，直接提出"观物"的诗就很多，表达的都是一种感受（"受用"）、意境。>刘因把"观物"作为一种修养境界、一种思想 ... 来运用，因而常表现出一些辩证色彩，刘因讲到过事物矛盾对立的普遍性问题。>心性修养>刘因认为，太虚之气（即元气）是万物之根源，因而也是人性之来源。人性善恶，取决于“阴阳”二气。气有刚柔，禀而为性，刚柔各有善恶，因而人性分为四种类型。>刘因强调“无待于外 ，自求本心”的求理 ... 。>象数思想>刘因探讨了有关"河图"的一些问题。朱熹写的《周易本义》一书，有很高的权威性，本该有廓清的作用，但在元代初年，种种不同的说法仍然存在，并有一定影响。刘因维护朱熹的观点，对于纷纷然的种种议论，持明确的批判态度。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
本文标签：理学刘因读书文化国学
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。