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摘要：禅门公案有学僧请示慧忠国师道：“古德云：‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。’不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是？不信者为是？”慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。”“不信者目不信，真谛目真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”
禅门公案（图片来源：资料图） 有学僧请示慧忠国师道：“古德云：‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。’不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？” 慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。” 学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是？不信者为是？” 慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。” 学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？” “不信者目不信，真谛目真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”慧忠国师回答道。 学僧方悟究竟真理。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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