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摘要：长将静趣观天地，自有悠怀契古今>同治五年，曾国藩以“钦差大臣”的身份到灵璧主持平叛。曾国藩为学道堂手书“斯文正脉”匾额一块，并题写下此联。静中见大、煮茶读史，皆人间最乐事。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。>这是曾国藩在晚年回顾自己的一生时写的一副对联。曾国藩不怨天、不尤人，就是抱着一颗平常心，但是后一句“但反身争个一壁清”却又表现了他决非是逆来顺受。
长将静趣观天地，自有悠怀契古今>同治五年，曾国藩以“钦差大臣”的身份到灵璧主持平叛。曾国藩为学道堂手书“斯文正脉”匾额一块，并题写下此联。第一节写出了“静”中见“趣”、“静”中有“天地”;第二节写出了我们读书读史时那种意味盎然、不尽的“幽怀”。静中见大、煮茶读史，皆人间最乐事。> >大处着眼，小处着手;群居守口，独居守心>大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩认为多言，多说话是凶德，是恶习。所以他提出要“戒多言”，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事;不说违反原则的话，不讲违背良心的话。> >天下无易境，天下无难境;终身有乐处，终身有忧处>易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”> >有意烧香，何必远投 ... ;真心向善，此处便是灵山>学佛，行善，不是走形式，装样子。面朝 ... ，暗指面上看起来是面向观音。而实际的行为却未必和菩萨的慈悲相符。行善也一样，时时刻刻，当下就可以做。不是非要到自己喜欢的地方行善才叫行善。> >战战兢兢，即生时不忘地狱; 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。>这是曾国藩在晚年回顾自己的一生时写的一副对联。做事要谨慎，时刻提醒自己恶有恶报;为人要光明磊落，身处逆境，也应当眼光远大、胸怀宽广。> >不怨不尤，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。>常人一遇到不顺心的事情，往往是把责任都推卸在别人身上，甚至是埋怨老天对自己不公，这两种做法不但于事无补，反而会让自己的心情更加烦躁、有百害而无一利。曾国藩不怨天、不尤人，就是抱着一颗平常心，但是后一句“但反身争个一壁清”却又表现了他决非是逆来顺受。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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