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摘要：唐代，杨庭光在司空山会见了本净禅师，问道：“生死事大，无常迅速，我一心一意的求道，请禅师慈悲开示我吧！”当杨庭光再作发问时，本净禅师说：“你到底是要求佛还是要问道？求佛的话，即心是佛；问道的话，无心是道。”但杨庭光并不懂话中含意，于是再度求教。
唐代，杨庭光在司空山会见了本净禅师，问道： “生死事大，无常迅速，我一心一意的求道，请禅师慈悲开示我吧！” 本净禅师：“你是从京城来的，帝王所在之地有很多禅者，你就在那里问道好了，我对你所说的『道』一概不知。” 当杨庭光再作发问时，本净禅师说：“你到底是要求佛还是要问道？求佛的话，即心是佛；问道的话，无心是道。”但杨庭光并不懂话中含意，于是再度求教。 本净禅师：“所谓即心即佛，就是佛由心得，若再悟无心的话，便连佛也没有了，而无心不外乎是真正的道。” 听了这句话的杨庭光便说：“都城的大德们多说以布施、持戒、忍辱、苦行等来求佛，但是禅师你却说无秽的般若之智能本来就具备着，不须经由修行来获得。若果如此，则以前我所作的布施、持戒等修行，原来都是白费的。” 本净禅师斩钉削铁的说道：“白费的！” 禅门达摩祖师初来我国，梁武帝问曰：“朕建寺安僧，宣扬佛法，功德多少？”答曰：“并无功德。”实则并非无功德，只是真如佛性，人人本具，不假世求，故曰无功德。但吾人如何见性成佛？彼岸虽有，如无实筏，焉能得度？故布施持戒的功德庄严，多多益善。
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