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摘要：死一回始得晦庵弥光有一天参问大慧寓广禅师：「我到这里一直不能得彻悟经验，病在何处？」大慧答：「汝病最癖，世医拱手，何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」晦庵弥光到大慧禅师座下修行，有了一点心得，但是半生不熟，并未透彻。他问大慧禅师问题出在哪里，大慧答：「你的病可严重了，世界上没有医生救得了你。」大慧要晦庵去死。所以大慧说，世上的医生无法治他，干脆去死吧！
死一回始得晦庵弥光有一天参问大慧寓广禅师：「我到这里一直不能得彻悟经验，病在何处？」大慧答：「汝病最癖，世医拱手，何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。」晦庵弥光到大慧禅师座下修行，有了一点心得，但是半生不熟，并未透彻。烦恼固然少了，仍不免有些蛛丝马迹挂在心头。他问大慧禅师问题出在哪里，大慧答：「你的病可严重了，世界上没有医生救得了你。」大慧要晦庵去死。死有两种：一种是肉体的死亡，另一种是烦恼心的消灭。晦庵的肉体没有死，他的执着心、他的自我中心也还活得好端端的。问题就出在这里了。第一，他想要彻悟，老是挂念着为什么还不彻悟。第二，就因为他想到尚未彻悟，烦恼也就更多了一些。病上加病，病入膏肓。所以大慧说，世上的医生无法治他，干脆去死吧！怎么个死法？叫他死掉求彻悟的心，死掉怕烦恼的心，然后一心一意用 ... ，一心一意过日子。该怎么过就怎么过。这就是死掉了攀缘心、追求心、厌恶心、忧虑心。死了之后即能达到大安乐的地步，也就是大解脱、大自在、大悟彻底。世间也有「置之死地而后生」的说法，背水一战，孤注一掷，反而可能产生辉煌的成果。不要盼望得到什么或担心失去什么，即连失去生命也不担心；如果畏首畏尾、瞻前顾后，哪里也去不了。我指导人修行，往往要求他们要有大死一番的决心，不保留任何一样自我保障的资源和凭借。认准情况，下定决心，全力以赴。大死以后就能有大活的境界出现。 >
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