东汉初期名将来歙的故事：单车远使言行不违，平定陇羌亲书后事
～35），东汉初期名将。后来，来歙屡次言事不被采纳，便称病去职。来歙乘机请行，愿领命奉旨前往出使，隗嚣定会束手来归。光武帝见时机已到，调集关东兵马，亲自率领，大举出征。来歙被刺中胸部，不敢拔刃，生命垂危，派人急召盖延。来歙为他指陈形势，一一部署。光武帝刘秀得知来歙死讯大惊，览书流泪，亲赐悼策，并派太中大夫赠来歙中郎将、征羌侯印绶，赐谥节侯。
西汉后期名将陈汤的故事：斩酋扬威赐爵封侯，功过有论沉浮无定
陈汤，西汉后期名将。两人出击杀害汉使、称霸西域的匈奴郅支单于，大获全胜，郅支单于败死。战后，甘延寿与陈汤立即写出上报朝廷的奏疏，派人连同郅支首级送回长安。知情者在西域时便向朝廷举报此事，所以司隶校卫拦路搜查，准备拘捕。于是陈汤被成帝特赦释放，但取消了他的爵位，只当个一般士兵。陈汤严明法令，采纳众人的意见办事，颇有将帅风范；但他积习难改，仍然经常接受人贿赂的金钱。
秦汉时期的祭祀信仰介绍
祭祀之所以存在并延续下来，一定程度上是源自于信仰。秦人也重视祖先祭祀。说引入政治，用以证明秦代周而立的合理性，阴阳五行思想对官方祀典和政治理论的影响自此而彰。部分民间祭祀已融入官方祀典。祭祀之礼也以太一为尊。这一制度遂奠定后世郊祀之格局。
经学昌明、极盛的时代――汉朝
汉代是经学昌明、极盛的时代。欲探讨经学，与经学几乎同时存在、甚至在有学理上有牵连的谶纬之学，自然也应该受到关注，尽管它常被斥为虚妄。将这些特定的著作称为“经”，可能始于汉代。>>汉代儒学复兴及经学发展的同时，搜集、整理典籍之热潮弥漫朝野。刘歆为自保而主动申请离京任职，经今、古经之首次论争无结果而罢。东汉初，就是否为古文经《左传》、《费氏易》立博士问题，朝廷再次爆发激烈争论。
秦汉时期的婚丧礼俗研究
婚丧在古今人类社会均受到普遍关注，是社会风俗和伦理关系的重要表现。从现存的汉代贵族、官吏和平民的四百多婚姻个案统计可知，不符合等级婚姻的情形在西汉、东汉的比例分别是14％和3％。“重亲”现象的存在，暗示出当时婚嫁双方的辈分并无严格限制。秦汉时婚仪基本承继六礼，由于其过于程式化和繁琐，普通百姓多不拘泥于此制；上层社会及讲究礼仪的士阶层，多践行六礼之制。
秦汉时期的衣食住行研究
>>秦汉时期的衣料，主要有丝帛、麻布、葛布、动物皮毛等，其中又以丝织、麻布的使用为普遍。秦汉时的各种袍式服装，沿袭了深衣的基本特征，是当时最重要的服制。马王堆一号汉墓出土的素纱衣，身长128厘米，袖长190厘米，重量仅49克。对女子而言，下衣为裙。秦汉时的粮食作物，有粟、黍、菽、麦、稻等多种。成书于西汉后期的《急就篇》，已将饼、饵列为食物之首；东汉中期以来，饼类食品推广，有胡饼、汤饼等。
丝绸之路研究：汉朝时期丝路初通
乌孙使者亲见汉之富饶人众，归报其国，乌孙于是愈发重视汉朝。诸国揣度汉兵不能远行至此，禁止饮水食物供应以苦汉使，汉使者或因此而相互攻击。此次西征所经小国，均出迎汉军，供应粮草；行军至轮台，遭遇抵抗，汉军攻下并屠城西进。地处塔里木盆地西端的莎车，在匈奴入侵时，保护受匈奴攻击的原西域都护吏士及其眷属千余人，率近傍诸国军队抵抗匈奴侵犯。
秦汉时期西部氐羌介绍
秦汉时，活动于西部的民族主要是氐与羌。此时的“羌”，是商人对异族的称号而非某人群的自称，活动于今河南西部、山西南部与陕西东部一带。秦汉时，政治统一带来疆域与族群认同的扩张。>>秦及汉初，陇西附近也被称为“羌中”。从西汉初到东汉时期，华夏心目中的西方异族“羌人”与地名“羌中”概念，继续向西漂移。
秦汉时期南方蛮越介绍
武陵蛮、巴蛮、板蛮等，是东汉时长期受关注的“南蛮”，主要活动于今湖南湘江、洞庭湖及鄂西、川东等地区。郢弟馀善谋杀之，汉罢兵。馀善威行于国，国民多归附，汉封之为东越王。赵佗接受汉朝封号，表示愿为藩辅。秦时曾以其地置象郡，后成为南越国的一部分；汉平定南越国后，骆越主要分布于郁林、合浦、交、日南、九真等郡，即今广西南部及越南北部地区。两汉时，有不少中原罪人被迁徙于此，与骆越杂居。
解忧公主嫁乌孙的历史故事：一生经历了三个丈夫，都是乌孙王
>解忧公主是西汉时楚王刘戊的孙女，她在细君公主去世后，为了维护汉朝和乌孙的和亲联盟，也奉命出嫁到西域的乌孙国。为了维护祖国统一，粉碎匈奴鲸吞中原的欲望，汉武帝决定派楚王刘戊的女儿解忧公主远嫁乌孙王。>>解忧公主一生经历了三个丈夫，都是乌孙王，直到年过七十岁时，上书给汉朝皇帝陈述思乡之苦，请求把自己的遗骨埋葬在故国，看后很感动，下诏让她返回故国，并派人护送。