史话191 张新添之遭遇

张约翰长老曾在其蒙恩录述父亲张新添传道师之事，值得介绍。）张新添是张忠三男，其姊张聪明于1878年嫁北部首任宣教师偕叡理牧师。历年来「台湾省神学院校友名录」均未将张新添之名列入，是一憾。以下就是1895年，台湾省改隶日本之后，在八里发生的奇事。约翰蒙恩录完稿于1987年4月。

史话195 汪培英百岁纪念集

另外就是王倚（占魁）牧师撰「我所尊敬思念的师友」里的几回，谈到汪培英。四方打听之后我致函给汪乃文先生，他没有正面回答我所问，而告诉我有一本《牧师汪培英百岁纪念集》，1978年12月1日油印刊行，是他汪乃文所编的。《牧师汪培英百岁纪念集》不仅录汪培英传记资料，也收录汪家之家族史，包括在吏京汪家的生活，追念汪牧师娘、陈秋花、汪金兰、汪炳文……这不是一本汪培英家族主要史料集吗？

史话 620 倡导会众制的布朗

会众主义者主张教会就是信徒组成的团体，除了服从主以外，不承认任何权威，每个教会可独立自治。罗伯．布朗就是倡导这种主张的先驱者。布朗就是分离派首领之一，他的徒党被称为「布朗党人」。这论著是公开阐明会众主义的经典作品，传入英国却归入「危言」之类，撰者如被捕，有可能被判处...。1585年布朗和英国国教会和解，约定5项。虽然布朗的后半生活在国教会体制内，但后来公理宗及浸礼宗都认为他是会众制的先觉者。

史话0 52 李科罗与郑经 　

经或称神父有意霸占成功寓居，或密纵部属夜间毁坏教堂及神父寓宅屋顶。经乃将此等责任也加于李科罗身上，称神父与敌方有秘密来往、煽动教徒从事叛乱并有将厦门交给清人的企图。于是李科罗不得不逃离，而避于多年在成功所保护一葡人的船上。李科罗在经据厦、台期间，曾有2次抵鸡笼（基隆）事，或需注意。首次是1662年8月，李科罗使菲返来，其船只迎风要修理而驶入鸡笼港。1663年4月科罗携郑经函使非，提议恢复通商。

史话330 长老教女学的开学

女学的开设需要有领导者。188年12月16日文安及朱约安两姑娘抵台。她们受英国长老教会女宣道会派遣而来，其主要任务之一就是要办女学。不过首先她们要学习语言，了解本地风俗，参与探访，协助妇幼等而忙碌。1886年12月开设女学的公告出来。

史话328 首批驻台女宣教师

女宣道会接纳李庥牧师娘的要求，任命她为驻台女宣教师，台南教士会于1880年2月26日正式报告收到其任命通知。她因为健康的缘故，于1884年6月13日离台返英。）马姑娘的任命，首见于台南教士会记录是1880年6月2日；同年12月5日平安抵台。顺便一提，加拿大长老教会于1905派遣金仁理及高哈拿赴台，她们2位就是驻北部首批女宣教师。

史话327 李庥夫妇筹建女学

1879年6月11日，李庥牧师要求教士会设法建筑女学的用地，并声明他将奉献建筑费用。7月2日教士会准李庥牧师所提建女学之议，但土地要等领事同意之后才拨用。9月1日教士会认为已得领事之函，乃准李庥立即在预定地筹备。同年8月7日李庥力说得到教士会同意，由李庥拟函申请本国派员前来。惜李庥牧师于1879年9月29日病殁，议仍由李庥牧师娘继续推动。3月25日她出席教士会，宣读本国来的信，讨论筹设女学事宜及女宣教师的角色。

史话326 李本苏得婚约案例

长话短说，1889年传道李槌驻头社，长子本就读于大学，几年前为了要配婚本，有苏得入籍，已受洗并送到府城就读于「女学」。朱文两姑娘签意见谓：经过慎重考虑，我们不能同意本及得仔的婚姻，因为得仔始终表示不愿意，所以我们赞同弃约，并愿意提供适当数额的赔款……。教士会裁决—教士会是男教士所组成的—李本、苏得的婚约是几年前由双方家长依中国习惯所约定的，也是大多信徒间所遵行的方式。

史话312 余饶理三字经注解

1895年台南府城聚珍堂印行1本「三字经新纂白话注解」Sam-ji-kengsin-choanpek-oechu-kai—是长老教中学校长余饶理所编译的。巴克礼牧师著文介绍云：此书举出原典全文，每字附注白话读音和字义，每句有台语译文及完整的白话字注解，尤其对历史有详细说明。余饶理另有白话字著作。图是余饶理绘的，由当时中学学生潘阿炎所刻。