揭秘历史上仅当了半天皇帝的皇帝：完颜承麟简介
>即位半天就与国同亡的——完颜承麟简介>完颜承麟(?完颜承麟忠心耿耿，誓死保护哀宗。完颜承麟成功护送金哀宗到归德，后又转到蔡州。在战斗中，刚刚登基的金末帝完颜承麟不幸死于乱军之中。到达泾川后，大家将这位仅当了半帝的金末帝完颜承麟葬在了今太平三星村岭背后的簸箕湾。这一前一后成就了完颜承麟!不管怎样，我们都应该同情完颜承麟——这个仅当了半天皇帝的皇帝。
吕布简介 三国第一猛将吕布吕奉先之人物生平
汉灵帝死后，丁原进京与大将军何进密谋诛杀宦官，并为执金吾。之后吕布投靠了张杨。后刘备与袁术相争，吕布乘机夺取了徐州，自称徐州牧。刘备只好投于吕布，吕布反让他屯兵小沛。而因吕布与袁术终断盟好，袁术于是发兵攻打徐州，陈圭以反间计令吕布大败袁术军。虽然如此，刘备在小沛再次聚集了万人，吕布感到十分讨厌，于是再连络袁术，出兵攻打刘备，刘备只好西投曹操，决定联手对付吕布。
历史上有王重阳吗？真实的「中神通」王重阳简介
最终击败四人获胜，夺得了《九阴真经》。王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。>历史上确有王重阳其人，他原名中孚，字允卿，又名世雄，是道教重要派别全真教的创立者，北宋末京兆咸阳大魏村人，出生于宋徽宗政和二年，卒于宋孝宗乾道六年。王重阳融道、佛、儒思想于一炉，声称「儒门释户道相通，三教从来一祖风」。王重阳的修行方式客观上很适合女真和蒙古统治者的需要。
柳元景简介 南北时期朝宋大臣尚书令柳元景生平
蛮兵到后，柳元景部前后夹击，大败蛮兵，斩数百人，投水而死者达千余人，从此郡境肃然。柳元景转任安北府中兵参军，后又为中兵参军。刘骏起兵讨伐，柳元景统率宗悫、薛安都等十三路人马讨伐元凶，斩杀萧斌。刘骏即帝位，以柳元景为侍中，领左卫将军，官至尚书令、左光禄大夫，封巴东郡公。南郡王刘义宣、臧质叛乱，声势十分煊赫，被柳元景率王玄谟等将领平定。孝武帝刘骏病危时，柳元景与颜师伯等人受命辅佐刘子业。
梁元帝萧绎简介 南梁才子皇帝却一生颇受争议
梁元帝，字世诚，小字七符，自号金楼子，南兰陵人。梁武帝萧衍第七子，梁简文帝萧纲之弟。曾做过将军、太守、刺史等官职，公元552年登基做了，称梁元帝。而萧绎只派儿子萧方智等率军万人往救，后又派王僧辩率舟师万人增援，次年三月，景攻破台城，王僧辩舟师尽没。萧绎翦除兄弟的目的达到后，便于天正元年在江陵即位称帝。次年其子萧方智在建康称帝，追尊为元帝。藏书十四万卷，于江陵城破时自己烧毁。
张仲景简介 东汉末年著名医学家医圣张仲景生平
，名机，字仲景，南阳人。中国古代伟大的家、世界医史伟人。他所确立的「辨证论治」原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是「道经千载更光辉」。
李宗仁晚年娶胡蝶之女内幕：先找位护士过渡
>令尹冰彦万万想不到的是李宗仁对择偶的政治标准的相当苛刻。还有一位各方面条件均与李宗仁的要求相近的姑娘，尹冰彦和程思远也是一眼看中，推荐给德公。原因与上次几乎一模一样：政治条件不好，姑娘的父亲曾经在李宗仁的部队里任过职。后来，经过反复权衡，还是按照李宗仁的要求，先找一位护士，经过一段时间过渡，才解决了问题。
秦孝公简介 战国时秦国国君秦孝公人物生平
先秦时期男子称氏不称姓，虽为嬴姓，却不叫嬴渠梁。秦孝公初立，对穆公以后秦国的落后现状痛心疾首，他能顺应时代潮流，知人善用，大胆改革，使秦国一跃成为战国七雄之一。>公元前361年，仅有21岁的秦孝公正式登基。孝公即位之初，为富国强兵下令求贤，以改变秦落后于关东六国的局面。此后，在秦国确立了封建制度，使秦迅速成为政治制度先进、经济发达、军力强盛的强国。>公元前338年>秦孝公卒。
柔然国多伦王子简介 多伦王子莫将的结局怎样？
由郭品超、侯梦瑶主演的古装电视剧《花木兰传奇》正在热播，郭品超在剧中饰演柔然二王子多伦，后化名为莫将，莫将在五凤谷遇到了花木兰，并与其发生了一段感人的恋情。柔然二王子多伦化为寻得辛夷花的主人，化名莫将，以高车商人身份出现在五凤谷。>柔然二王子多伦>最后木兰飞针练成，手抖治愈，上机织布绣花恢复如初，莫将发现自己对木兰的感觉发生了变化。拓跋焘同意多伦留在军营，并封木兰为将军，多伦作为副将，辅佐木兰。
长孙无忌简介 凌烟阁二十四功臣之首长孙无忌生平
，字辅机，河南省洛阳人，唐初大臣，凌烟阁二十四之首。626年，参与发动玄武门之变，帮助李世民夺取帝位。637年奉命与房玄龄等修《贞观律》。643年，图二十四人于凌烟阁，居第一。长无忌由于阶级立场和世界观的限制，不可能认识法律产生的根本原因和本质。长孙无忌在这里告诉人们，法是伴随着国家、社会的产生而产生的。这就是长孙无忌所说的为自然之理。